道德伦理

1.   Adakah etika merupakan satu ilmu yang khas?Apakah jenis ilmu itu jika merupakan satu ilmu yang khas?Bagaimanakah kita dapat mempelajari ilmu itu?

     道德伦理是人类终身必修的一门学问。此学问乃从内心进修，进而反射外观个体一切的行为与行动，能够体现出具德性、真、善、美性灵的个体。进修的个体需充满知性，是善良的，良好与健康的心灵，由内心向个体散发出外，从而成为人格健全与具气质的个体。道德伦理是一门德性之美的学问，趋向人类向往和谐之美、宁静之美、纯洁之美，从而体现人类包含真、善、美的本原品行，使个体融于集体社会，把自己的理想逐步实现于规范化的现实当中。此种知识从我们幼小时便习得，观念会随着自身成长的过程逐步变化的影响着我们，并从而压抑自身狂大的欲望而驱使目标有秩序并配合现实规律性范畴而让理想逐步的实现。

2.  Apakah perbezaan antara undang-undang moral dan undang-undang social?Megapa berbeza jikaterdapat perbezaan?

      道德法有别于社会法，道德法是赋予人类生命灵性与知性所产生的，并由个别个体的自发性去履行的任务，富含情意的自觉性，含有反省与悔过的原则，促使向善与进步。社会法这是在位存活的一群人所拟定，所赋予的是社会的公共利益，而此种公共利益则是为社群中大部分人所拟定，其缺点是不顾及少数利益而履行的公共秩序。道德法由内在修养所习得，而使个体趋向进步的，社会法则往往模糊不堪的，表面与肤浅的，因其无法见得实际的成效。

3. Apakah perangai asal manusia?mementingkan diri?tamak?baik hati?

      人的本性实则并非在人所能控制与进行规范的范畴内，人随物的变化无时无刻都在改变，物、人与事乃至相互对应变化，而人则天性赋予多重性向，人则具有应变事态变故的能力，孟子主张人性本善，如恭敬之心，荀子则相反，提出性恶论，人若非后生的修身向善，人定争夺残杀，只寻满足自身的欲望。而人种种性向的变质则往往由事物与对象所产生感知刺激与感知异于自身而产生的对立面，进而产生广大观念，有与无，对与错，而使社会事与物，人繁复纠杂，而当每个个体都异于他人，个体间都寻求让自由意志能够伸展顺畅的方式而存活着，个体只追寻自身的利益以满足自身，而个体维系在共同利益的处在当下，则是与自身利益相冲突的。而若人处在无事，无物，无对象，则无存竞争，人处在无意识状态。

4. Terdapatkah cara mengajar kanak-kanak berkelakuan moral?

      父母自孩儿幼小就必须灌输其以自身立法，例如禁其随地吐痰、偷东西、存有不良的害人之心等，此乃从人群的家庭，必须以生活细则与社会规范，使其了解与明白每个个体处在的价值意义，以教育解说使其懂得如何分辨善与恶，好人与坏人，善行则每每必须追随并行动，例如履行正义感，公平的对待每个人，并进以实行赏罚制度，让其在幼小时就追随对善价值的追随，而非恶之价值从而引导其履行自身的任务与实现自身的理想。

5.  Adakah kia berhak memberitahu orang lain apakah yang betul dan salah?

     “人非圣贤，孰能无过”，人必有其不完善之处，否则人也不会在履翻层叠的历史当中仍然犯下错误，证明人是处于当下的错误从而进行反省的思考，个体有义务告知他人所犯下的错误，进而让他自觉其自身所犯下的错误。人的心灵天生性存有感知“爱”的能力，再加上后天使人向善的教化，能让从错误中悔改的个体散发出经岁月磋磨稳重踏实的痕迹，此时的人处决社会中反复无常与复杂纠繁的人与事，其自身所积累随事的错误经验则能使其判断对与错之时，跳脱出情感的支配，而根于理智的判断。人的心灵非凡用条例与法规来规范，人与人之间更切切的感应，才能够化解沉迷不堪的心灵。

6.  Adakah bermoral bermaksud kita semata-mata mengikuti satu undang-undang atau mempertimbangkan akibat satu kelakuan?

      道德非公式化的条例或法律规范，道德乃是人的德性之美趋向自然化的过程，而存于个体的德性之美能够隐实在万物变化之中但却仍不改变的坚毅之美，随事与物的变化，道德此种情感赋予其活生生的生命应变，其是利用理性所控制的情感，是人处在当下使处理每件事都赋予自觉性感知的能力，存有此种自觉性义务的道德情感，能够让个体每每体现出道德行为，其乃由内心途径散发出来的理性之美，若人在律法的规范下才让其自身赋予德性，或只在功利条件下才履行其义务，而人在维持国家和平与安宁非靠律法所规范，而乃是依循每个个体所体现的真、善、美的德性赖以巩固维系，人须利用心灵德性来控制社会、国家与律法，使其成为人性化治国，而律法控制人类则是其次。

7. Adakah sesetengah tingkah-laku atau perbuatan(misalnya menyeksa)harus sentiasa dikenali sebagai

    perbuatan yang salah?Apakah perbuatan itu jika terdapat perbuatan yang sedemikian?

      俗话常出现在人与人之间的口语当中，杀人、放火最为恶势，要不得行之，凡违背了社会规范的道德良心，使人存活在恶的阴影当中，此乃恶性循环，增加人与人之间的仇恨，甚至让心灵蒙上罪恶感、枷锁与虚荣心，让心灵无从得一伸展与健全，社会混乱，道德沦丧，破坏心灵和谐，使自身自私的得以使疯狂的理想排挤在现实当中，破坏他人和谐，而这些行为还包括了随地吐痰、奸杀、骂粗、实施暴力等。

8.  Adakah sesetengah orang lebih “bermoral” atau setiap orang berupaya menjadi orang baik?

      有半数人能够体现出其优良品格的气质，在集体人群中其乃出众或讨好的，其品格是受人尊敬与让人信服的。每个人都有义务成为一个好人，此种义务必须植根于每个个体的心灵之中，宇宙中的每个物体都存有其自身的规律性在绕转，否则星球之间必遭相撞，而地球也无法求存，因而，社会规范都自有其自身的秩序，人身为人须融于集体社会当中，而集体人群ze则是由个人组合而成的，个体的人除了在集体社会当中必须体现出良好品格继而积极的改变集体人群中不法之观点，个别个体有义务继而努力奋斗，而非消极应对人生。此乃每个个体之义务，不仅使自身理想得到满足与人格得以充分健全的伸展，还是人身为集体的一份子的义务。大家且为人，非完美之人，因而需接受他人缺点，进而让完善之人越来越多，让每个个体都是发光发亮之人。

9. Pada pendapat anda,apakah jawapan terbaik untuk soalan “mengapakah saya sepatut menjadi orang yang baik”?

     自我必须成为一个好人，这并非迎合他人或成为他人心目中的良好印象，成为好的人是由个体内在所放射性外在动作，具此种反射性外在动作最本原的条件是其内心是善良的，从而使健康人格化的自由意志实现自身的理想。若行坏事，个体内心则无法安逸、产生内疚与罪恶感，利用表面包裸自身内心脆弱的心灵，从而无法达致健全的心灵，更无法真正实现理想的目标。当个人做坏事，乃其思想、理想趋于破坏，乃做出异于常人叛逆的行为，使其自身的内心得以放松，此种行为则破坏他人的安宁。个体需怀有慈悲知心对他人，原谅他人所不足，个体须有耐心，让时间磨练自身的品格并同时完善的让自身的理想更上层楼。

10. Ketika orang berkata, “Saya berpendapat bahawa membunuh adalah perbuatan yang salah”, adakah mereka mengetahui perbuatan itu salah atau cuba menerima penataan ini dengan tanpa berfikir dalam?

   “杀害人是恶的行为“，当此话出于某人当中，证明此人乃是正式他人存活，肯定他人在社会上的价值，证明此人懂得尊重他人，尊重生命，此行为非轻言，而是已健行于个体的价值里良心当中，而此行为也反射出他人道德的品行，能够让其自身经过自我价值的审核，能进行反思判断出善与恶，并做出理性的阐释。其具有价值的坚定意志，而此种意志不应水环境的改变而有所变化，维护生命不残杀是每个个体自觉性与自发性的行为过程，人能够选择向善，而孕育尊贵的品格，个体能够真正确立生命价值意义的共识，使其自身也能够感应他人，从而引导向善。

*这是上道德课时讲师给的问题，本来当成是很难应付的作业，可后来却发现里面的有趣之处，以上是我给予题目的答案，算是这堂课所用心习得的一点点小成绩。。。