赴一場民俗文化的饗宴
上一篇 / 下一篇 2007-04-02 22:46:35 / 個人分類:街巷語絲
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| 眾神出遊開始,護駕信眾抬起神轎,開始一整個晚上的遊神路程。 |
柔佛古廟遊神的活動據說已經有一百三十多年歷史,相信在這些年來已經有了不少改變,據小曼回憶他小時候的遊神大都是老人家的玩意,年輕人比較少會去參與。然而,近年來整個活動有愈來愈年輕化的趨勢,不論是在行宮的慶典,或是在市區的遊神,愈來愈多的年輕人加入,這跟往常民俗活動的印象有一點不一樣,與其說是宗教活動,它其實更像是一場嘉年華會。
整個慶典一共有5天,包括第一天(農曆正月十八日)的亮燈儀式以及第二天的洗街活動,而從第三天起便進入高潮。在傳統上稱“正月二十營老爺”,來自五個幫會(海南、廣東、客家、福建以及潮州)各別將柔佛古廟的五尊神明(依序分別為趙大元帥、華光大帝、感天大帝、洪仙大帝以及元天上帝),請出古廟,經由新山市區路線前往行宮(新山人還是習慣傳統的稱法,叫神廠)。遊神活動是新山華社的年度盛事,所以從第三天的活動開始,眾神夜遊新山市區可以說是萬頭鑽動,熱鬧非常。
在最後三天的活動當中,我跟俊麟只參與最後兩天的活動,包括《眾神夜遊新山市》以及最後一天《眾神回廟》。眾神夜遊是整個慶典的最高潮,在當天傍晚時準備出遊前,行宮廣場已經人山人海,我們在抵達之後,被安排到指揮台前,以最好的角度觀察整個活動。當總指揮林剛榮先生拿起旗幟,並宣佈遊神活動即將開始時,護駕的信眾們紛紛抬神轎,激烈的搖動起來。總指揮不時以潮州口音發號:“五擺!五擺!五擺!”(念Ngo Mai)跟著此起彼落的呼叫聲“興呀!興呀!興呀!興呀!興呀!”頓時場內場外的情緒便沸騰起來!後來我們向林剛榮先生詢問“五擺”的意思時,才被告知,原來喊五次,即代表五幫興旺!柔佛古廟的慶典,一直以來便是新山華社百多年來五幫共和的最佳映照。當我們在親身感受到那種堅定的共和信念時,一陣感動的情緒從心裡頭湧上來,我每聽喊一聲“興呀!”雞皮疙瘩掉了滿地,而俊麟甚至說感動到連淚都要飆出來了。
當一切就緒之後,眾護駕信徒聽從指揮的號令,依照商議好的順序,逐一“衝出”行宮,當神明被抬出行宮時,在廣場舉香等候的信徒們紛紛趨前膜拜。然後跟隨著各幫的神轎,一起夜遊新山市。
在台灣唸書時,我曾經看過幾次的神明出遊活動,在台灣被稱為“繞境”。所謂“繞境”便有巡視神明管轄範圍的意思,在台灣的一些城鎮,仍然保留了相當傳統的信仰儀式,有一些城鎮的信仰,是有一套完整的系統,例如在市鎮中心會有一主廟,而環繞著市鎮的道路轉角,都會有附屬的角頭廟。這些大大小小的廟宇,組成有別於我們地圖上行政區域劃分的另一種空間界定。簡單來說,人有人管的領地,而神明也有神明管轄的地盤。每當神誕慶典時,神明出巡便有一種宣示主權的意味。我相信最早華人從中國南來時,也是將同樣的信仰觀念帶來南洋,只不過隨著地理環境的改變,加上在南洋大部份的籍貫社群已經融合在一起,因此傳統上的宣示主權儀式,已被改為純粹慶典的方式。我沒有隨著整個遊神隊伍行走,不過據說,在新山遊神時,神明經過一些地方仍然會稍做停留上香,我想這可以算是難得被保存下來的一些傳統繞境儀式了。
由於參興遊神的人數眾多,加上來觀禮的民眾,這五尊神明不需要繞完全市,便已發揮了其影響力,這早已超越了傳統祭祀空間的限制了。
當遊神隊伍走到黃亞福路的表演舞台時會進行一些表演,不過由於今年前來觀禮的人潮太多,據說有十多萬人,因此阻塞了隊伍的前進,加上原來預設在舞台前的表演場地都擠滿人潮,每當一支隊伍經過時都必須由義務警衛隊開出一些空間,才能順利表演。整個遊神的活動從傍晚七點開始由行宮步行至市區,然後經過中央表演舞台後,再折返行宮,結束時已經是凌晨兩點多。我跟俊麟由小曼以及安煥然帶領,好不容易穿越人群,才能全程觀察整個活動。
最後一天的眾神回廟也是相當精彩,從早上十點開始,五幫再度到行宮聚集,並抬起神轎經由市區返回柔佛古廟。由於古廟的山門非常狹窄,因此每當一尊神明抵達再穿越山牆門時,抬轎的信眾們都跟著擠進去,為了避免意外的發生,當眾請來了志願警衛駐守,阻擋一些人進入古廟。在抵達古廟之後,信眾們簇擁神像,並將祂安置回座,整個過程讓人感覺驚心動魄,然而隨著全部神明回駕之後,眾人歡聲雷動,那種感人的氣氛,真非筆墨所能形容。
新山遊神的歷史已經超過了一百三十年,這原來屬於早期義興幫會的慶典,到現在仍然保存的完整,誠如一些人所說,實在是新山文化的活古蹟。希望這樣的民俗活動能夠永遠,或許能夠更進一步提升成為世界性的節慶,如同一些歐洲國家流傳了多年的嘉年華會慶典一樣,即保留了傳統,亦能夠為國家吸引更多的觀光人潮,一舉兩得,皆大歡喜。
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