請問小姐今年貴庚?
上一篇 / 下一篇 2007-07-10 17:52:57 / 個人分類:街巷語絲
| 一條街道存在不同年代的建築物,就像觀賞時裝秀一樣,建築的潮流演變一點也不遜色於女士們的裝扮。 |
有時候我們在看建築的年齡時,也跟看女人的年齡一樣,只要從外觀,大致上就可以分辨出這是哪一個時代的建築,雖然沒有辦法準確到哪一年興建,但20年代、30年代的建築,還是可以從外觀輕易的分辨出來。
自從學會怎麼分辨建築的年齡後,每當旅行時,走在各種年代建築同時並列的街道,感覺就像在看一場時裝表演一樣,不同年代的“建築時裝”同時出現,對比差異,視覺上的趣味不比看女人差。於是我通常都以這樣的方式告訴學生,如果一個人懂得分辨女人的年齡,那他就有成為古蹟研究人員的條件;這話當然是開玩笑的成份比較多,不過從事古蹟研究,必須要有觀察的敏感度,因為做古蹟研究,建築物的年齡是最重要的,如果不知道古蹟的年齡,其他修復研究就根本甭談了。
在台灣剛開始接觸古蹟研究時,對建築年代的分辨還不是很熟悉,那時候在做田野調查,如果有路人問這棟建築是什麼年代的?有一種最容易回答、不會弄錯又不丟臉的答案,就是“這應該是日本殖民時代的建築”(日本殖民台灣有50年之久,只要是近代的建築,八九不離十都是那時候興建的)。如果對方不死心,想要再問多一點,那就可能會變成:“這應該是日本殖民時代早期的建築”。“早期”究竟有多早,也表達得很含糊。
後來,學會了建築技術的演進,以及認識了世界建築潮流發展之後,就更能準確的說出建築興建的年代了。
| 街屋立面上方,除了有精緻的吉祥物之外,通常都會有標示建築興建年份的灰泥浮雕,這種特殊的標記方式,成為我國特有的建築文化之一。 |
1937年6月,中國著名建築學者梁思成、林徽音、莫宗江等人在五台山發現了疑是中國唐代的遺構──佛光寺。在此之前,日本人曾斷言中國境內已找不到唐代的建築了,中國人如果要看唐代建築,就必須到日本的奈良去看。梁林等人因為這樣的原因,激發了他們想要找到唐代建築,一雪國家之恥。當他們看到五台山佛光寺時,從建築外觀上判斷這應該是屬於唐代的建築了,但只有判斷不足以讓人信服,在辛苦翻查了一遍後,林徽音終於在一根梁的根部上發現很淡的墨跡,總算認出了一些名字,還有長長的唐代官名,而最清楚的是寫“佛殿主女弟子寧公遇”,而外面臺階石柱上則刻“唐大中十一年”,相當於公元857年。此一發現,便讓中國古代建築保留的實證往上推至唐代,從此日本人再也不敢向中國人誇口,由此可見建築年代記錄的重要性。
| 柔佛古廟在修復後保留的舊牌匾,清楚說明古廟的年齡至少已有一百三十多年。 |
除了華人傳統建築,我國還有另外一種建築也是很誠實的將自己的年齡揭露出來,而且不是含蓄的將年份刻在建築隱蔽的地方(可憐林徽音花了3天時間才找到佛光寺的年代刻印),而是乾脆將興建的年份標示在建築的正立面上,讓你一抬頭就看見了它的興建年份。這種表達方式在國外似乎很少看到,我在台灣、日本沒有看過這樣的例子,在倫敦只有很少的建築物有,這種文化不知道是什麼時候開始在我國興起,有待進一步考究。
目前所發現的最早建築,外牆上寫上建築年份的,是馬六甲雞場街的一棟舊倉庫(現已修復改為廉價旅館),在倉庫的正立面上,原來屬於鐵剪刀(用來固定牆體與內部木樑的鐵件),改成顯示1673年的鐵件。這是我唯一看過用鐵件來標示年份的案例。這個1673年可是我國保存最早的街屋了,奇怪的是它還未被指定成國家文物(文化部曾宣稱,凡超過100年的歷史建築都自動晉升為古蹟)。
說到年份的久遠,有一次我到吉打亞羅士打考察,在市區突然發現有一棟街屋上方寫1324年,嚇了一跳,以為是1824年的8字有一半脫落,但看看建築也不可能有那麼老。後來在陳鴻洲校長提醒下,才猛然想起吉打有遵循回曆的傳統,因此換算之後,這棟建築原來是興建於1906年。
| 馬六甲雞場街的一間舊倉庫,建築之鐵件被鑄成1673年之字樣,說明此棟建築已有334年歷史。 | 亞羅士打的一間舊街屋上寫著1324年,讓人錯愕,原來是該州有使用回曆的傳統,包括華人建築,很多都是以回曆做為興建年份的標示。 |
走在我國各大城市,抬起頭不難找到有標示年份的建築,這種有趣的文化,給研究古蹟者帶來了不少方便(台灣朋友來看過之後,紛紛說台灣的建築應該要學學我們,將年份放在外牆上)。建築年份愈久,代表它愈有保存的價值,這種情形剛好跟女人相反,女人的年齡愈老,代表花樣年華漸漸失去(不敢寫“愈來愈沒有價值”,怕走出門被追打),也難怪可愛的建築紛紛把年齡主動曝露在外,而女人一旦被問到,就好像患了失憶症一樣,一問三不知。
星洲廣場‧作者:星洲日報/街巷語絲.張集強.08/07/2007
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