再來一場文化復興運動吧！

在1983年的馬六甲三寶山保存運動中，華社同心一致，要求地方政府收回成命，成功將三寶山保留下來，這是我國華社首次古蹟保存事件。如今為保存族群文化的激昂聲浪已經不在，三寶山又或再被國人所遺忘。

華社長久以來被視為只注重經濟發展，哪裡有錢賺便往哪裡去，對國家的認同感不如其他族群；而在文化遺產的保存方面，在華社當中，除了少數關心文化的人對文化遺產的課題比較敏感之外，大部份的人對文化遺產，或古蹟保存持有一種負面的態度，認為保存古蹟將會妨礙經濟發展的人不在少數，到目前為止，古蹟保存與經濟發展這兩項課題，有如掛上了兩個火車頭的火車，相互角力，信仰經濟發展的人認為只有邁向經濟一途才是正道，而古蹟保存只會拉扯前進的動力，阻礙社會的進步。

除了對古蹟保存抱持著負面的看法以外，大部份的年輕人都將古蹟保存看成是只有老人家在做的事情。認為古蹟是老古董，缺乏新鮮感，從事古蹟保存的人都是一些固步自封，死抱著傳統不放的一群人在做的事情。這種現像可以從我國各大網站的討論區看得出來，一些比較關注事時課題的討論區，往往在政治、經濟、教育課題上面，都會有很多人參與討論，而文化課題，例如古蹟保存的訊息，在討論區裡很少有回應，用年輕人的語言來說，真是“超冷”！

華社長久以來對於古蹟保存態度的冷漠，以致於保存運動推動不易，許多珍貴的華人文化遺產，在不自覺中消失，除了少數關心的人感到痛心之外，大部份的人，都覺得這沒什麼。反正古蹟拆了也不會死人，不會影響經濟，不會影響生活，保留跟不保留也沒有什麼差別。

在這樣的思維之下，單向的（邁向經濟）發展似乎真的才是正確的道路。文化保存？古蹟保存？飯先吃飽後再談吧。這種單元價值觀正是大部份所持有的信仰，不僅僅華社，連政府高官也是如此。所以我們才會有保存古蹟是為了吸引遊客的論調，古蹟除了旅遊經濟價值之外，其他的都不值一談了。

1982年，聯合國教科文組織（UNESCO）在墨西哥召開了“世界文化政策大會”，在會議中明確的將人文／文化，與政治、經濟以及社會共同納內國家發展的一體化進程當中，換言之，所謂的發達國家，是必須兼顧文化、政治、經濟以及社會的健全發展，偏向某一方面的國家，不論如何“發達”，還不是一個健全的國家。

位於新山市中心的柔佛古廟，在千辛萬苦之下才爭取到保存廟宇，然而廟前山門仍然抵不過發展的力量，在1991年被拆除。拆除之後，新山中華公會發起修復古蹟的運動，在退縮後的土地上，再次建立起山門。

文化對於一個國家的發展是何其重要，然而在許多發展中國家，在急於成為先進國時，往往只注重經濟開發，而其他三項：政治、文化以及社會都是可以被犧牲的。恰好我們的政府，就是持有這種精神，在首重經濟發展之下，我們犧牲了政治（距離民主愈來愈遠、一黨獨大的封建體制愈來愈近）、犧牲了文化（古蹟不斷的被拆除，保留的古蹟欲在上面加工 ，以便吸引遊客 ）、犧牲了社會（治安愈來愈壞，種族的問題愈來愈嚴重）。

經濟是非常誘人的果實，首重經濟以便獲得短期的利益（尤其是個人利益），所以不管是政府，還是民間，一旦看見了經濟利益之後都趨之若鶩。在我國不僅僅政府有偏向經濟之勢，連民間，如華社團體、學校董事都受到了經濟的誘惑，所以我們會有華文教育的發展必須“在商言商”之論，我們有拆毀校舍重建只為了吸引更多人就讀，改革教育非以教育為本的謬論出現。

這種思想已經根深柢固，短期之內想要有所改變，恐怕是不容易的事。但是，如果我們不做出努力，接下來華人的文化在這片土地上就會慢慢的消失；人口比率逐漸降低是事實，但連古蹟數目也跟著減少就不太對勁了。華人在馬來西亞開墾的歷史已有好幾百年的時間，在這段時間內已經累積了不少文化遺產，這些由祖先傳承下來的保貴遺產，能夠證明華人對這片土地所付出的貢獻；然而，在交到我們這一代的手中時，非但沒有好好加以保護，反而還以發展經濟為由，將它們拆除破壞，未來這些文化遺產數量變少時，華人在這個國家的貢獻也無法證明了。

或許真的需要有一些犧牲，才能喚醒大家對古蹟保存的注意。上世紀末在我國發生了三起華人文化遺產保存的事件，這三起事件分別是1983年馬六甲三寶山保存事件、1991年柔佛古廟山門及圍牆拆除事件以及2001年吉隆坡義山事件。這三起事件，除了柔佛古廟 山門被拆除之外，三寶山以及吉隆坡義山都得以保存，這些都是從拆除邊緣搶救回來的華人文化遺產。可以這麼說，這三起事件是華社開始關注華人文化遺產契機。

吉隆坡舊街場義山在面臨發展洪流時，有些人做出讓步，有人堅守文化，在爭議了將近六年的時間之後，由內閣宣佈義山不必搬遷而暫告一段落。然而這片廣闊的土地，看在許多人眼中，還是一大片肥肉，難免拆遷的事情一再重演。

在這三起事件當中，其中三寶山以及柔佛古廟事件都是因為土地發展的壓力所引起，主導者是地方政府的發展部門；由於當時面對的是公權力，而且關係到的是全國華人重要的文化遺產，因此全國華團同仇敵慨，紛紛表態要求政府收回成命，古蹟保存的聲浪響徹雲霄；然而在吉隆坡義山事件的發生時，要求徵收的不是政府，而是私人機構，而交條的條件是優渥的土地賠償時，許多人的信念開始動搖了，華社裡面開始出現不同的聲浪，對古蹟保存與經濟發展各持有不同的看法，這些看法最終分裂了華社。當面對經濟誘惑的時候，與政府對抗，反對徵收三寶山以及柔佛古廟的義憤填膺的精神已不在，當年堅持文化保存的隊伍潰不成軍。

從上述事年發生以及應對的過程，可以看出目前馬來西亞華社對待文化保存仍然沒有共識。這需要更多推廣的活動來讓更多的人改觀。文化保存並不妨礙經濟發展，文化與經濟都是發展的一部份。在政府成立文化部之後，開始對華人文化遺產有一些撥款，同時在今年首批50項國家文物當中，有兩項華人文化遺產：雪華堂以及高椿舞獅被列入。華社本身是否也應該要響應一下，建立華人文化遺產名冊，一方面向政府申請列入國家遺產，另一方面，也能做為推廣用途，讓大家認識文化遺產保存的重要性。

在新山舉辦的第17屆華人文化節時，曾經舉辦過第一屆“華人歷史古蹟研討會”，在會中發表的五項宗旨，包括：

1. 通過研討和交流，提升華人社會對古蹟的認識，以期達到觀念與行動的啟蒙；
2. 針對已經完成或進行中的古蹟保存與修護工作，進行經驗和技術的交流；
3. 推介我國華族歷史古蹟，並致力於建立華社所公認的古蹟名單；
4. 促進古蹟工作者之間的關係與網絡的建立，設法促成華社全國性歷史古蹟保護及研究組織的成立；
5. 促使華社定期每5年（逢零、逢5之年度）舉辦“歷史古蹟年”，持續有恆地舉辦歷史古蹟之教育與維護工作。

距離第17屆華人文化節已將近十年，這些宗旨有些開始落實，但有者還未達成，包括成立華社歷史古蹟研究組織以及每五年舉辦一次古蹟年。看來要做的工作還有很多，除了經濟之外，華社應該要開始關注一下文化發展了，尤其在面對不平等的族群政策時，華社更應該要自強。

由我們的祖先傳承給我們的文化遺產，最終是否能順利再交接給我們的下一代，就要看我們有沒有保存文化的心意了。太平嶺南古廟在拆除重建之後，具有重要歷史價值的牌匾被遺棄，並被送至怡保，在經過一些人的努力之後，終於回到了故鄉太平，目前在等待修復。