宗教的色戒
ahkew - 2011-05-09 20:26:02
人心的散漫加上強烈的欲望,往往會失去理智而干出傷天害理的沖動事情。宗教就有導人向善的作用,教導人們放下七情六欲,理智看待世間的一切,然後束縛如野馬的心靈,漸漸走向智慧的方面去。 人心的欲望最難按捺,于是宗教就制定種種戒律,讓人們遵守,避免作出不好的行為。戒律也就成為宗教徒必須遵守的教條。一些宗教的戒律有數百條之多,一些則只是寥寥幾條而已。最基本的宗教戒律,總括起來有︰禁止偷竊搶奪、禁止殺害人類或動物、禁止說謊話欺騙、禁止邪淫強奸,一些宗教甚至禁止教徒飲酒。 對于戒律,一些信徒不遵守,或守戒不嚴,一些則嚴守戒律,始終不渝,形成極端。比方說,一些不喝酒的教徒會極端到連以酒(椰花酒)發酵的糕也不吃。其實以酒發酵不過是一種發酵方法,做出來的糕特別香噴噴,與飲酒作樂毫無關系,更不會因為吃了這些糕而酩酊大醉。 色戒,就是邪淫戒。一些宗教嚴禁婚前性行為、婚外性行為,只允許夫婦性行為。可是一般情侶幾乎都會尋求性行為的樂趣,多位曾經有過婚前性行為的友人,某些還是信仰不能采用任何避孕方法的宗教徒,也有了婚前性行為,他們不僅采用避孕套,也認為性行為是一種需要。 宗教的邪淫戒最引起人們爭議,一些嚴格的 ...
道家的喪葬生死觀
ahkew - 2011-04-12 00:23:16
華夏古代的生死喪葬觀認為人死後靈魂不死,故事死如事生,必須慎重辦理喪事,厚葬之,祭祀之。這一套禮俗最後給儒家繼承並發揚光大。在中國歷朝統治者的“黜百家尊儒”後,儒家喪禮就深深影響中國社會兩千年之久,我們今天的喪葬禮俗就是源自這一套華夏古傳統。 然而中國歷史上,不認同這一套傳統喪葬禮俗者不乏其人。莊子是最特別的一位。 道家莊子對于死亡最是豁達灑脫,所以也就不跟從傳統那一套喪禮。《莊子.外篇.至樂》講述莊子在妻子逝世時,還敲打瓦罐唱歌,這在儒家儀禮上是不允許的。所以惠子前往憑弔時問莊子為何如此?莊子說:“不是這樣。當她剛死的時候,我怎能不哀傷呢?可是觀察她起初本來是沒有生命的,不僅沒有生命……形變而成為生命,現在又變而為死。這樣生來死往的變化就好像與春夏秋冬四季運行一樣。人家靜靜地安息在天地之間,而我還在啼啼哭哭,我以為這樣是不通達生命的道理的,所以才不哭。” 莊子對于自己的喪禮是不要棺材,死後就丟棄讓鳥獸吃掉算了。《莊子.雜篇.列禦寇》說到莊子快要死的時候,弟子們想要厚葬他。莊子說:“我用天地作棺,用日月作雙璧,星辰作珠璣,萬物作殉葬。我的葬具還不夠嗎?還有什麼比這更好的!”弟 ...
中國永春的請火
ahkew - 2011-03-16 18:55:56
這次到柔佛東甲繭雲宮田野調查請火儀式,當地的請火習俗源自中國福建永春地方,為了進一步了解福建當地的請火情況,特地聯絡住在柔佛北部禮讓縣玉射的鄭正和(63歲)。其祖籍福建永春仙溪鄉,8虛歲時(1956年)與母親南來我國找父親,對于家鄉神廟的請火,他是在母親的口中聽到的。 他特地打電話聯絡家鄉的大哥鄭清老(78歲)多次,了解了詳情後再一一轉告我,其熱誠實在令人感動。一些不夠詳盡的,就在我到玉射當天又馬上搖個電話給中國大哥與我詳談。其大哥不懂得華語,幸虧我懂得講永春閩南話,不過一些地方方言詞匯十分難懂,所幸最後問題都獲得答案。 根據鄭清老說,永春仙溪鄉有個“大宮”,供奉當地的境主公“三代祖師”,當地鄭氏家族共分六大房,輪流主辦境主公請火,有時各房都不主辦那就休止一年不等。 請火日期多在正月初八,時間通常都由卜杯決定。善信準備了水果、菜碗、5樣糖果、5杯酒、豬雞牲品及香燭 ...
柔佛東甲的請火
ahkew - 2011-03-08 23:03:53
一談起請火,人們馬上想到檳城。檳城請火共有兩場,一是年初六的蛇廟清水祖師,另一是年十五元宵節的寶福社大伯公請火,後者演變成預測當年我國的經濟運程。 請火乃中國福建閩南地方傳統新年習俗,也叫“乞火”,乞請的是“春火”,以祈求新的一年風調雨順,國泰民安,五谷豐登,六畜興旺,海路豐收,合境平安,地方興盛等等。 除了檳城,原來南馬的柔佛北部禮讓縣東甲鎮也有請火!鮮為人知的東甲繭雲宮的請火習俗已經進行了115周年。繭雲宮供奉的是“金闋大夫”,據該宮理事會神務王亞峇(60歲)說,金闋大夫乃明末清初的人物,原名王大興,是一名醫生,中國福建永春縣東坑有座繭雲宮就是供奉的宮廟,金闋大夫被東坑人尊稱為“境主公”。傳說其夫人被招進皇宮為難產的皇后接生,結果順利生產而被康熙皇帝誥封王大興為金闋大夫。 王亞峇指出,在1896年,永春東坑人王雲篤、王招篤等 ...

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