乔治市入遗庆典,时间太短人太多
goosey - 2018-07-16 00:21:20
乔治市入遗庆典每年都说要去,讲了几年今年终于找了kaki直奔槟岛。拿着本册子到处找有兴趣的工作坊,每完成一个就得个印章,成品还免费让你带走(或吃进肚里),有人想挑战全25个,才知道能完成一半已经不容易。 人多工作枱少,只有两套炉子平底锅,排队煎roti耗了近半小时;制作陶器只能蜻蜓点水,擂茶要擂很久很久,还擂出了大力水手的臂弯;说福建话我摆明来骗印章的,”押杷”长得很像麻芝吃起来也像,很趣致的祝福”包中”人龙太长果断放弃。时间太短人太多,很多工作坊10点已经材料用完食物吃光,提早下班了。没机会尝试芥末沙拉酱,putu mayam看着他熄灯收档,神红和亚答编织来到时早已曲终人散。 庆典傍晚六点开始早上已经封路,这时候骑脚车简直就是无车日。今年主题”承先启后”,除了各藉贯会馆、清真寺协会、锡克、北印,连欧亚、马日、巴基斯坦、泰裔、台湾、马德友好协会也来了,分布在六条小街上的 ...
走进回教堂和穆斯林一同开斋
goosey - 2018-06-05 10:06:57
吉隆坡独立广场每年都有大型Iftar(斋戒月的傍晚开斋饭),那是开放给公众和游客的万人开斋,今天这场小小iftar却更贴近生活。怡保Masjid Panglima Kinta每年斋戒月都会招待信徒一同开斋,也招待我们这些诸事八卦的好事之徒(误)。其实这是“Go Kaki Jio你buka puasa”活动,让大家有机会参与iftar。 已经有120年的Masjid Panglima Kinta,是怡保最老的其中一间回教堂。七点大家在这里集合,信徒们已在开始祷告,准备迎接iftar。 禁食了一天,穆斯林会先吃一些容易消化的轻食,椰枣和bubur lambuk什锦粥不可少,再加一些糕点和甜饮料。祈祷完毕后才进入正餐。 穆斯林在礼拜堂里祈祷,我们不能进入,但可以拍照。 另一边已端上今日晚餐。这里依然招待传统大盘饭,一大托盘摆上菜餸和米饭是四五 ...
端午遐想
美猴王 - 2017-06-01 13:05:17
前一二天看到有人發帖說端午節不是記念屈原,讓我有了一點想法. 屈原是戰國時期的人物,加上春秋時期,那是一個已經打了五六百年戰爭的時代. 幾百年戰爭的結果,郤是大家津津樂道的百家爭鳴,是社會少數高級知識份子的好時光,而受戰爭影響的大多數平民老姓,郤沒人問道.這些苦難小人物有可能是陰陽五行的主要推動力. 到了這個時代,曆法已經發展了數千年,如果曆法和農業是平行發展,而中國之農業社會肇始約一萬年,到了春秋已經七千多年,而曆法發展當然也是如此. 對”天”的瞭解,在春秋時期,因為土圭的發明,有了更明確的認識,相對於之前的把天視為上帝,帝,神等虛無飄渺的概念,”天”有了具體樣子,也包括了”地”,這就是”天圓地方”,天是一個圓形的蓋子,地是一塊方形的大地. 二千多年前的想法,今日看,當然是無稽,但在當時郤是划時代的進步,而且”天圓地方”的想法以不同的形式,在往後二千多年的歲月裡,非常有生命力 ...
雪兰莪 | 到凯利岛看原住民祭祖先
goosey - 2017-04-06 00:22:04
也许你不曾想过,在雪兰莪州靠近市区处,还住着一班原住民。凯利岛距离吉隆坡大概1小时半,最靠近的城市是巴生,岛上原住民是玛美里族,意为“森林之人”。据说他们早在200年前已在这里落脚,当雪州大片土地被开发,乡区成了郊区,而郊区成了城市,发展的版图逐渐向凯利岛逼近。多年前大财团买下凯利岛的大片土地,曾经偏布森林的凯利岛已变棕油园,玛美里族也不再是“森林之人”。 玛美里族每年最大节庆是祭祖先日,一般是华人农历新年后的一个月,今年祭祖先日落在 2月26日,族人会在这一天祭拜祖先,祈求来年好运。 出发前往当天天阴阴,一路下着细雨。凯利岛与陆地有大桥相连,没留意车直接就开到了岛上。因地理位置方便,加上宣传与族人对外人开放,玛美里族的祭祖先日已搞得像个热闹的嘉年华会,巴士载来了一车又一车的游客,观赏舞蹈参与其盛。 祭祖先日分两天,前一晚他们已先在各自住家先祭祖先,这个类似华 ...
立春和生肖
美猴王 - 2016-02-01 06:09:14
立春為二十四節氣之一,當太陽來到了黃經315度的位置時,立春就開始了.立春之前一節氣為大寒.古人以一年之中,最冷的日子的節氣,定為大寒. ‘最冷’相對的另一層意思,旣是明日的氣溫,不會比今日更低了.天氣會越來越好了.所以,大寒之後,是為立春,立春的意義也在此,春天要來了.而大寒則春始,也是這個意思. 冬天枯死的植物,會重新發芽;農作物也將重新種下,新一輪的農耕開始.我們常說天地復始,萬象更新. 立春,在曆法上, 沒有太大的意義,其主要的意義,是在於農事方面.立春也當然有相關的民俗活動,自福建地方志中, 我歸納了一下,內容主要有四 : 地方長官.古代以農作物作為繳稅的方式,一方之長,當然不會缺席.我們今日看,立春相關的民俗活動,在當時郤是官方正式的活動;  東郊. 所有活動,都是在城府之東面的郊外,太陽昇起的方向.  動物:土牛或猪. 土牛最具有代表性.古代農事,牛是最主要 ...
農曆紀年的想法
美猴王 - 2016-01-17 06:42:29
我們現在使用的曆法叫格里高勒曆,簡稱格曆。中華民國定為國曆,中華人民共和國定為公曆,馬星的華人叫紅毛曆。而華人傳統的曆法叫農曆,前名叫夏曆,馬來西亞華人叫唐人曆。 開始注意到農曆,是個人的遭遇。两年前寫的'冬至夜思'即是。而開始學習農曆,卻是因為編族譜和整理地方史。訪問老人時,碰到一些奇怪的問題。如1942出世,到了1946年是8歲; 老人會告訴我,他是牛年出世,隔了两年,兔年時發生了甚麼事等等等。開始,我按一般習慣,如牛年是1925年的方式記錄,結果時間日期總是對不上。最後才發現農曆和格曆的日期不能簡單的以兔年為1925年的方式紀實,這引起相當大的錯誤。於是開始學習農曆,沒想到投入之後,一發不可收拾。學習之後,也瘋狂的到處介紹農曆,推廣農曆。農曆曆法是一個了不起的發明。 冬至是農曆編制的標準點,數千年來不曾改變。冬至前,我總是有點捉狂,不斷向人介紹冬至和農曆,希望能吸引很多人注意和了解,中華民族這項偉大的發明。我覺得,能夠了解到農曆曆法精妙的人,不會太多。當然,我了解,現代人使用農曆,主要是傳統的節慶;佛教初一十五吃齋;習俗則有賴算命師的解釋等等等。一般人大多數一問三不知 ...
冬至和湯圓
美猴王 - 2015-12-20 14:26:32
~家家搗米做湯圓,知是明朝冬至天~    <<李瑞和,漳浦縣志,光緒己丑年>> 冬至是地球繞行太陽的某一個固定相對位置,該位置定為黃道經度270度,簡稱黃經270度.因格里高勒曆(紅毛曆)的潤年調時,所以冬至雖然必定會在12月份,但日期則是在21,22,23日之其中一日.而冬至點,是南回歸線和黃道面的交點.因地軸傾斜,赤道面和黃道面有一23.5度的夾角,冬至點就是黃道面和南半球的一個交點,即是在南緯23.5度,又稱南回歸線. 簡單的理解,太陽直射南回歸線的一瞬間,即是冬至點.而冬至點發生的那一天,就叫冬至日,也就是大家所熟知的冬至.這是我們今日對冬至的理解方式,但對先民而言,他們郤是另一種目測直觀的方式. .農曆(唐人曆)的前名叫夏曆,夏即是夏朝,史載黃帝叫他的臣子大橈作甲子,開始了中華民族的曆法,迄今4713年. 先民們以日正當中(太陽上中天) ...
過年
toh - 2015-02-21 11:17:12
⊙杜忠全 過年,是說我們“過”的是“年”,難道不是? “過年”是毫無懸念的,只是,說不上是晚近的事,實際上,早在20世紀初期民國初建的年代,就取消了農曆正月初一作爲一年之始的名分,元旦不再,也就無所謂的“過年”了。 人們管這叫“春節”。 舊時的“春節”,原是指二十四節氣的“立春”。以“立春”爲“春節”,當然是名正言順的,“立春”正是個“節”,是春天正式降臨的“節”,于是乎,人們按此慶祝“春節”,在生肖屬相上,相命者更以此來作爲新舊屬相更替的時間標志。以甲午馬年爲例,老人家不妨以陰曆正月初一來替換新舊屬相,但相命者一般仍以“立春”爲馬年降臨的時間標志了。 但是,正月初一失去了官方“年”的名分之後,按官方意識,新年無疑是公曆一月一日,而傳統的陰曆正月初一,以及在這一時間段落所形成熱鬧與歡騰,也就降格爲節——稱之“春節”了。 然而,不管“春節”是過去的“立春” ...
新年不是春節
美猴王 - 2015-02-11 12:55:34
新年將到,人人忙前忙後,準備著一年中最重要日子. 對於馬來西亞華人而這言,這是一年中最重要的日子. 正月初一日,一個被視為新的一年的開始.闔家團聚,互道恭賀,也計劃著新的開始. 馬來西亞孔學會在其網站說:每年正月(寅月) 的朔日(初一),叫"元旦",就是新年.並且,為了不與"西曆"新年混淆,可改稱"農曆新年"或"元旦". 新年最早被稱為元日,據《尚書・堯典》記載:月正元日,舜格於文祖.....漢・孔安國注曰:月正,正月也;元日,上日也.又據《禮記・月令第六》記載: 是月也,天子乃以元日祈谷於上帝. 後來,“元旦”一詞出現,最早出現于《晋書》:颛帝以孟夏正月为元,其實正朔元旦之春. 另外,南北朝时,南朝文史學 家蕭子雲的《介雅》詩中有:四季新元旦,萬壽初春朝. 除此之外,新年另外的名稱,還有正旦,元辰,元朝(「朝」為「早上」之意),元日,端日,歲朝(一年之首),歲首,三元(一年之 ...
嫦娥,巫教時代的菁英
toh - 2014-09-08 10:51:06
⊙杜忠全 月餅盒上的嫦娥,是我對嫦娥最初的記憶。小時候,過節最企盼的就是吃,節日食品最引人期盼,而一年一度過中秋,月餅盒上都印著綵帶飄飄的月中仙子;打開正四方的月餅盒,月餅就在裡頭了,所以對送月餅來的嫦娥印象深刻。 中秋神話裡頭的嫦娥、后羿、玉兔、吳剛等等,都是家喻戶曉的神話人物。我認為即便是現今的小孩都認識他們,只是不同在於,在我那年代的孩子,認真地聽了嫦娥的故事後,會想像奔月的浪漫與神奇,而如今的小孩,也許會賦予神話故事新的認知角度與觀點。 我不會跟小朋友說嫦娥的故事,因覺得老生常談也了無新意了,加上不曾在教學上跟小朋友有所接觸,而我們自己都不信其有了,說來幹啥?後來我反而喜歡說,嫦娥可能是個“女巫”。 我在《島城的那些事兒》一書寫過一篇〈如果嫦娥是女巫?〉的文章,文中寫到--“女巫”並非一般人刻板印象中身穿黑長袍騎掃把的西方巫婆;原始巫教時代的巫,是一個社會裡 ...
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