雪兰莪 | 到凯利岛看原住民祭祖先
goosey - 2017-04-06 00:22:04
也许你不曾想过,在雪兰莪州靠近市区处,还住着一班原住民。凯利岛距离吉隆坡大概1小时半,最靠近的城市是巴生,岛上原住民是玛美里族,意为“森林之人”。据说他们早在200年前已在这里落脚,当雪州大片土地被开发,乡区成了郊区,而郊区成了城市,发展的版图逐渐向凯利岛逼近。多年前大财团买下凯利岛的大片土地,曾经偏布森林的凯利岛已变棕油园,玛美里族也不再是“森林之人”。 玛美里族每年最大节庆是祭祖先日,一般是华人农历新年后的一个月,今年祭祖先日落在 2月26日,族人会在这一天祭拜祖先,祈求来年好运。 出发前往当天天阴阴,一路下着细雨。凯利岛与陆地有大桥相连,没留意车直接就开到了岛上。因地理位置方便,加上宣传与族人对外人开放,玛美里族的祭祖先日已搞得像个热闹的嘉年华会,巴士载来了一车又一车的游客,观赏舞蹈参与其盛。 祭祖先日分两天,前一晚他们已先在各自住家先祭祖先,这个类似华 ...
立春和生肖
美猴王 - 2016-02-01 06:09:14
立春為二十四節氣之一,當太陽來到了黃經315度的位置時,立春就開始了.立春之前一節氣為大寒.古人以一年之中,最冷的日子的節氣,定為大寒. ‘最冷’相對的另一層意思,旣是明日的氣溫,不會比今日更低了.天氣會越來越好了.所以,大寒之後,是為立春,立春的意義也在此,春天要來了.而大寒則春始,也是這個意思. 冬天枯死的植物,會重新發芽;農作物也將重新種下,新一輪的農耕開始.我們常說天地復始,萬象更新. 立春,在曆法上, 沒有太大的意義,其主要的意義,是在於農事方面.立春也當然有相關的民俗活動,自福建地方志中, 我歸納了一下,內容主要有四 : 地方長官.古代以農作物作為繳稅的方式,一方之長,當然不會缺席.我們今日看,立春相關的民俗活動,在當時郤是官方正式的活動;  東郊. 所有活動,都是在城府之東面的郊外,太陽昇起的方向.  動物:土牛或猪. 土牛最具有代表性.古代農事,牛是最主要 ...
農曆紀年的想法
美猴王 - 2016-01-17 06:42:29
我們現在使用的曆法叫格里高勒曆,簡稱格曆。中華民國定為國曆,中華人民共和國定為公曆,馬星的華人叫紅毛曆。而華人傳統的曆法叫農曆,前名叫夏曆,馬來西亞華人叫唐人曆。 開始注意到農曆,是個人的遭遇。两年前寫的'冬至夜思'即是。而開始學習農曆,卻是因為編族譜和整理地方史。訪問老人時,碰到一些奇怪的問題。如1942出世,到了1946年是8歲; 老人會告訴我,他是牛年出世,隔了两年,兔年時發生了甚麼事等等等。開始,我按一般習慣,如牛年是1925年的方式記錄,結果時間日期總是對不上。最後才發現農曆和格曆的日期不能簡單的以兔年為1925年的方式紀實,這引起相當大的錯誤。於是開始學習農曆,沒想到投入之後,一發不可收拾。學習之後,也瘋狂的到處介紹農曆,推廣農曆。農曆曆法是一個了不起的發明。 冬至是農曆編制的標準點,數千年來不曾改變。冬至前,我總是有點捉狂,不斷向人介紹冬至和農曆,希望能吸引很多人注意和了解,中華民族這項偉大的發明。我覺得,能夠了解到農曆曆法精妙的人,不會太多。當然,我了解,現代人使用農曆,主要是傳統的節慶;佛教初一十五吃齋;習俗則有賴算命師的解釋等等等。一般人大多數一問三不知 ...
冬至和湯圓
美猴王 - 2015-12-20 14:26:32
~家家搗米做湯圓,知是明朝冬至天~    <<李瑞和,漳浦縣志,光緒己丑年>> 冬至是地球繞行太陽的某一個固定相對位置,該位置定為黃道經度270度,簡稱黃經270度.因格里高勒曆(紅毛曆)的潤年調時,所以冬至雖然必定會在12月份,但日期則是在21,22,23日之其中一日.而冬至點,是南回歸線和黃道面的交點.因地軸傾斜,赤道面和黃道面有一23.5度的夾角,冬至點就是黃道面和南半球的一個交點,即是在南緯23.5度,又稱南回歸線. 簡單的理解,太陽直射南回歸線的一瞬間,即是冬至點.而冬至點發生的那一天,就叫冬至日,也就是大家所熟知的冬至.這是我們今日對冬至的理解方式,但對先民而言,他們郤是另一種目測直觀的方式. .農曆(唐人曆)的前名叫夏曆,夏即是夏朝,史載黃帝叫他的臣子大橈作甲子,開始了中華民族的曆法,迄今4713年. 先民們以日正當中(太陽上中天) ...
過年
toh - 2015-02-21 11:17:12
⊙杜忠全 過年,是說我們“過”的是“年”,難道不是? “過年”是毫無懸念的,只是,說不上是晚近的事,實際上,早在20世紀初期民國初建的年代,就取消了農曆正月初一作爲一年之始的名分,元旦不再,也就無所謂的“過年”了。 人們管這叫“春節”。 舊時的“春節”,原是指二十四節氣的“立春”。以“立春”爲“春節”,當然是名正言順的,“立春”正是個“節”,是春天正式降臨的“節”,于是乎,人們按此慶祝“春節”,在生肖屬相上,相命者更以此來作爲新舊屬相更替的時間標志。以甲午馬年爲例,老人家不妨以陰曆正月初一來替換新舊屬相,但相命者一般仍以“立春”爲馬年降臨的時間標志了。 但是,正月初一失去了官方“年”的名分之後,按官方意識,新年無疑是公曆一月一日,而傳統的陰曆正月初一,以及在這一時間段落所形成熱鬧與歡騰,也就降格爲節——稱之“春節”了。 然而,不管“春節”是過去的“立春” ...
新年不是春節
美猴王 - 2015-02-11 12:55:34
新年將到,人人忙前忙後,準備著一年中最重要日子. 對於馬來西亞華人而這言,這是一年中最重要的日子. 正月初一日,一個被視為新的一年的開始.闔家團聚,互道恭賀,也計劃著新的開始. 馬來西亞孔學會在其網站說:每年正月(寅月) 的朔日(初一),叫"元旦",就是新年.並且,為了不與"西曆"新年混淆,可改稱"農曆新年"或"元旦". 新年最早被稱為元日,據《尚書・堯典》記載:月正元日,舜格於文祖.....漢・孔安國注曰:月正,正月也;元日,上日也.又據《禮記・月令第六》記載: 是月也,天子乃以元日祈谷於上帝. 後來,“元旦”一詞出現,最早出現于《晋書》:颛帝以孟夏正月为元,其實正朔元旦之春. 另外,南北朝时,南朝文史學 家蕭子雲的《介雅》詩中有:四季新元旦,萬壽初春朝. 除此之外,新年另外的名稱,還有正旦,元辰,元朝(「朝」為「早上」之意),元日,端日,歲朝(一年之首),歲首,三元(一年之 ...
嫦娥,巫教時代的菁英
toh - 2014-09-08 10:51:06
⊙杜忠全 月餅盒上的嫦娥,是我對嫦娥最初的記憶。小時候,過節最企盼的就是吃,節日食品最引人期盼,而一年一度過中秋,月餅盒上都印著綵帶飄飄的月中仙子;打開正四方的月餅盒,月餅就在裡頭了,所以對送月餅來的嫦娥印象深刻。 中秋神話裡頭的嫦娥、后羿、玉兔、吳剛等等,都是家喻戶曉的神話人物。我認為即便是現今的小孩都認識他們,只是不同在於,在我那年代的孩子,認真地聽了嫦娥的故事後,會想像奔月的浪漫與神奇,而如今的小孩,也許會賦予神話故事新的認知角度與觀點。 我不會跟小朋友說嫦娥的故事,因覺得老生常談也了無新意了,加上不曾在教學上跟小朋友有所接觸,而我們自己都不信其有了,說來幹啥?後來我反而喜歡說,嫦娥可能是個“女巫”。 我在《島城的那些事兒》一書寫過一篇〈如果嫦娥是女巫?〉的文章,文中寫到--“女巫”並非一般人刻板印象中身穿黑長袍騎掃把的西方巫婆;原始巫教時代的巫,是一個社會裡 ...
農曆說之(二)
美猴王 - 2014-07-02 23:41:26
(六)天干和地支 天干共有十個:甲,乙,丙,丁,戊,己,庚,辛,壬,癸.它們約在夏朝時出現,它們的出現,說法眾多,其中一種是古人根據自然界十個狀態排序以定的,視為循環.其中植物的生長就是一例︰ 甲:"符甲",指種殼,天地自然萬物,破殼萌芽; 乙:"軋",草木初生,枝葉柔軟呈彎曲狀; 丙:"炳",明也,草木長勢旺盛,炳然見而光明. 丁:"壯",草木的長勢猶處於青春期,成長壯實. 戊:"五",五六,天地中合,如草木生長最茂盛的時期,是為最頂峰; 己:"紀",開始屈曲其形,萬物辟藏詘形. 庚:"更",更替.萬物庚庚有實,秋收而待來春. 辛:"新",萬物成而孰之,準備更新; 壬:"姙",人褢妊之形,萬物秩序,將重新開始; 癸:"揆",萬物可以揆度.天地萬物,莫不時序,地平天成. 地支總共有十二個:子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥. ...
恭喜發財
toh - 2014-02-04 12:15:52
⊙杜忠全 農曆年到來,“恭喜發財”的祝願語就越是在身邊和耳際周旋,觸目耳聞,似乎無所不在的,仿佛新年就是個發財的時節———當真如是當然最好,不是嗎?商家趁節日推高買氣求發個新年財,小孩等過年領壓歲錢發一筆額外的小財,工薪族更希望無端發點兒財過個肥年;過了新年倘還不明不白地橫財就手,那就更加棒了! 這所以,現在的過年,人人都熱衷于互相祝願“恭喜發財”,電視節目不能免俗,親友間碰頭也多如此,友族來登門拜訪的更加如是,似乎華人的新年祝願,就是這麽一回事了……但我記得,以前過年,其實幷不是這番景象的呢。 “恭喜發財”當然有的,那是一首老曲子,但年復一年都陪著我們的日子翻新頁,祝願“好運當頭,壞運永離開”,這樣當然讓人“眉開眼笑,得意又開懷”了。 50多年來,這歌讓人唱了一年又一年,也唱了一代又一代,至于那是新年歌或只是電影歌曲,不是什麽應景的節日歌,都不礙事的,反正從臘月一直唱著過農曆年,聽著唱著大人小孩心裏樂開了花,財源滾滾外加財運也興旺,怎能不開心?明年,明年照樣再來它一輪,新年就是個舊模樣才能引人回味和感覺對味,這麽說大致不會錯吧? 歌是這麽樣地年年唱上一回 ...
再說祭灶
toh - 2014-01-25 11:23:50
⊙杜忠全 關于祭灶,還有兩件事可約略一說。 其一,祭灶向有臘月廿三或廿四之說,問年年忙于祭灶的老人家,却都說不出個所以然。大抵都是這樣,民俗實踐傳乎久遠,解釋系統與實踐系統有所脫離,但後者被謹慎地傳承下來,反映了民間文化某方面的堅韌生命力。有種說法,謂是“官三民四船家五”,說的是官府率先在臘月廿三祭灶,民間百姓則在廿四,而寄居水上以船爲家的水上人家,就在臘月廿五才祭灶了。如這屬實,則可看出古代風俗的兩個特點:一,祭灶不只是民間活動,連官府也慎重其事的;二,官先民後,官府往往先行其事,普羅百姓才接著辦的。 此外,傳統有“男不拜月,女不祭灶”的說法,這似乎與今人的認知與實踐有著明顯落差。拜月且不說,在我們的生活中,一般的家庭裏,平日的晨昏燒香祭神,每每是家裏的年長女性爲之,到了臘月的祭灶,也還這樣的。 爲何有“女不祭灶”之說,恐怕也有著不少的解釋,有些顯得很逗趣,也反映了人們對神明的想 ...
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