霹靂州古蹟保留與經濟發展的迷思
Bomba - 2012-11-02 23:27:15
比起馬來西亞其他州屬,霹霹州是個相對充滿戰前老建築的地方,其南洋舊式建築的數量與多元化僅次於檳城以及馬六甲而已,也因此有不少國內與國際有關以民初為主題的電影都在此取景,當中甚至包括得獎無數,由梁朝偉與湯唯所主演的《色戒》,以及郭富城擔綱演出的《父子》等。 而這些古老建築的遺蹟可說是霹靂州的玫寶,因為老建築所形塑的歷史空間,其實是承截載了先人的足跡,過往的繁華以及本地獨一無二的在地特色,而這些「百年空間歷史感」是難以取代與仿造。 更難得可貴的是,這些老建築並不只是擁有強烈的南洋建築元素的形態與外貌等符號象徵,因為現代技術的發達可以完全搭出一模一樣的偽古蹟,而是這些老建築仍然有人居住在其中,並且維持了數十年前的生活方式。 既是說,這些老建築並不是空有形象的死物,在霹靂州許多老城鎮經營百年所得出的老社區文化與當地獨有的生活方式和經濟脈絡,都歷歷反映出本地歷史多元 ...
Peace。種族和諧
xineyes - 2012-10-22 12:56:05
話説9月15日馬來西亞日前夕,那天怡保市政府在市議會前操場,舉辦了一場各種族藝術表演節。因爲想嘗試一些文化攝影,我們就到了現場補抓一些有趣的畫面。 當晚的表演,主要可分爲馬來民族、華族、印度族和原住民的文化演出,主要都是舞蹈和歌唱。華族的中國傳統民俗舞蹈員,充分的變現了抖擻的風姿;馬來民族的緩慢祭祀舞蹈,宣揚了他們的文化;印度族的舞蹈,也是表現對神的敬奉;而原住民的樂器表演,也令人留下深刻印象。這場確實是一場完完全全呈現馬來西亞多種族文化特點的表演。 但是,當天讓我最大收穫的,不只是這場文化舞臺表演,而是現場各種族市民們的和諧交流。   除了舞臺和觀衆席,草場的四個角落也各蓋了四個布棚,主要是四大宗族(馬來、華、印度、原住民)的文化展覽攤位。在各個攤位裏,大家都臉帶尊重的微笑,向其他種族同胞分享自身的文化、了解對方的文化。由於經常聽到大家交談間的種族偏見,也經常聽 ...
七月祭 @ 2012年8月
樂松 - 2012-10-12 16:00:12
海峽土生華人族群 又被稱為峇峇娘惹 他們非常重視中華傳統祭祖禮儀, 更遵循歸根落葉的祖輩代代傳承下來嚴格規矩實踐祭祖如祖在的精神, 一般上比新客華人更傳統更講究祭祖祭品和禮儀。 馬六甲峇峇娘惹族群都會在 每年除夕,清明,七月,和先人忌日舉行祭祖儀式, 他們稱為 Sembahyang  Abu, 也就是此篇“七月祭”主題的分享。 峇峇娘惹祭祖的祭品除了擁有百分之八十以上的閩南料理精髓, 如鹹菜鴨湯,豬肚湯,魚鰾湯,和雜錦蔬菜等等, 峇峇娘惹更會烹調出具有閩南和當地料理相融色彩的菜餚, 如 Babi Pongteh (豆醬椰糖燜豬肉), Babi Chin (甜香燜燒豬肉),Hati Babi Bungkus (豬肝丸), Bakwan Kepiting (蟹肉丸湯),Itek Sio (鴨燜燒), Ayam Buah Keluak (黑果燜雞 ...
中秋節提燈籠出自何處?
Bomba - 2012-10-05 01:04:46
「花好月圓人團聚,中秋佳節慶團圓」,作為中華文化當中三大傳統節日的中秋節,擁有著許多寓言故事與傳統價值,例如最淵遠流長的是嫦娥奔月、玉兔搗藥以及吳剛伐桂等神話傳說。 而後來中秋節吃月餅的典故,則是明朝開國皇帝朱元璋在起義反抗元朝暴政之際,命令屬下把藏有「八月十五夜起義」的紙條藏入餅子裡面,再派人分頭傳送到各地起義軍中,到了八月十五當日各路義軍一齊響應,讓起義軍如星火燎原,一發不可收拾。 這使得後來的皇帝朱元璋在中秋節與民同樂,將當年起兵時以秘密傳遞信息的「月餅」作為節令糕點賞賜群臣,使得以後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。 不過,中秋節尚有個非常具有特色和重要的傳統習俗—提燈籠,又是出自何處呢? 留學台灣的馬來西亞華人不在少數,但是每年九月赴台升學的學子,在台灣渡過第一個中秋節時都會覺得納悶,為什麼台灣人的中秋不提燈籠?同樣的疑問,也發生在許多赴 ...
中秋忆旧
toh - 2012-10-01 23:27:32
◎杜忠全 月近中秋,桌案上的盒装月饼逐日叠高,如今过节的光景,大概就只这般的了。如若是从前,那就更还有着别一般的期盼与热闹呢! 老祖母的时代,家里过中秋是照例要祭月的。中秋夜的祭月,那是在院子正中摆一张方木桌,再把各色供品给分门别类摆列好。晚间八九点,一轮圆月自东边的山头冉冉升起,一寸寸地往椰树梢头攀爬而上;偶尔或也浮云蔽月藏去了银白的团光,但不一会儿,月娘还是要露出脸来,领受人们一年一度的虔诚致意的。 当年老祖母祭月每用素菓,包馅的月饼、水蒸的菱角和小香芋等等之外,少不了还有一碟鲜花和水粉。传说月里仙子青春不老,摆在香案上让不老月仙鉴赏或妆扮一番的鲜花,过后会泡进一桶洁净的水中,让家里的年轻女眷依序勺取来洗脸兼擦手,再把水粉涂抹在脸上。老人家说,太阴娘娘用过的鲜花水粉不同凡品,能抚去皱纹留驻青春。月下的少女少妇无不希望不老月仙能赐下青春和美貌,于是纷纷听取老人家的嘱咐, ...
喪俗的數個問題
ahkew - 2012-07-24 00:00:59
最近,常有亲友及读者询问一些民俗问题,这些均是人们经常会碰到的棘手问题,现在将之整理并与大家分享,希望对大家会有帮助。         吴小姐问,家里供奉有先人灵桌(逝世未三年的暂时性灵位),是否完全不可移动灵桌及修理房屋?蓋因她有意拉一条新电线,却被某些人阻止。令她心里很慌!         按照传统灵桌不能无故移动之,家里也不适宜大装修。曾经有个例子,槟城一家供奉灵桌的,碰巧屋顶漏水,本来不可维修也就不管它,可是雨水愈漏愈大,严重到没办法顶下去了,在这种情况之下,从事殡仪事业的戴金成君只好建议聘道士为之诵经作法祝祷,才修理漏水,这样也安下主人全家的心,皆大欢喜,这是非常好的办法。吴小姐的拉电线,我问是否有触碰到灵桌?她说没有,只是旁边而已。我说既然如此是没问题的,这不是大维修,也没动到灵桌。绝对可以为之。         戴女士及骆君问长辈逝世过了一百天,是否可以办喜事呢?         这个问题经常有人来问我,传统上遇到家里办丧事,三年(24个月)是不能办喜事的。可是三年时间很长,如此往往造成人们的不便。于是,福建民间后来就有了“百日内趁孝嫁娶” ...
儒家喪禮是詩與藝術
ahkew - 2012-07-12 00:00:17
撰寫了多篇喪禮的文章,也得做一個結論吧。今天就與大家一起談論喪禮之人的哲學、孝的思想,及禮的准則。 綜觀整個馬來西亞華人喪俗,並從《周禮》、《儀禮》和《禮記》這3本書來解讀,就會發現處處體現儒家以“人”為主的哲學,以及“孝”的思想和“禮”的準則之人文價值。我們的喪禮與宗教毫無瓜葛,即使在死後,也不是到宗教的天上世界去跟隨佛祖或上帝,而是到天庭尋回自己的祖先親人,與已故的父母或兄弟姊妹、愛人、子女同在。我們活時無論是疲累、痛苦、潦倒,抑或快樂、成功、幸福,均是回到家裡與家人訴說或分享;家是最溫暖的,家人是最親的,回家與親人團聚是最幸福的。所以,死後與親人同在合乎人性。華夏文化,尤其是儒家乃以人為本,人死後雖然成神,可是喪俗還是將逝者當作“人”來對待,供給人間的物品(明器)朝夕祭拜,如生前般的服侍之。 儒家的思想情理兼容,喪禮儀式蘊涵了好好做人,做好好人,做人好好的忠義道德之理。照顧好自己及家庭,子孫團結不分離,打拼事業,再奉獻國家社會,將儒家的人道主義發揮得淋漓盡致,體現了修身齊家治國平天下的儒家思想! 我們的“孝”是一輩子的,生前孝養,死後殯葬與祭祀,終身義務這般行孝,來報答 ...
9與4的吉凶
ahkew - 2012-06-26 01:38:18
台灣朋友葉先秦君在面子書捎來一封訊息,謂一位馬來西亞女性朋友問他一個問題,他轉發給我,希望我能幫忙解答,問題如下︰ “想為老爸慶祝70大壽,但華人習俗卻認為男人忌10,而選9,請問該慶祝69歲生日嗎?為何79是大壽?”她是砂拉越詩巫人,祖籍福州。 福建民間的確有逢“9”而做“10”的壽誕習俗。比如59歲就做60大壽,69歲就做70大壽,79歲就做80大壽等等。但那不是忌“10”,而是忌“9”,民間習俗里,9是不祥的,所以,逢9就做“10”歲數的誕辰,這樣就表示今年不是逢“9”之歲數,已經度過不祥的“9”歲數,以趨吉避凶。 《福州鄉土文化匯編》里就記錄了福州民俗對“9”的忌諱。正月廿九是福州人特有的“拗九節”,又叫孝九節、送窮節。此俗源自目連救母的傳說:目連之母坐牢,他經常送飯給母親,卻給獄卒扣留吃掉,他想了一個辦法,將荸薺、花生、桂圓、紅棗、紅糖等混合煮成稀飯,上面撒上黑 ...
“二四五都”之謎
ahkew - 2012-06-05 22:59:34
         倘若大家有注意的话,祖籍福建的人士在报章刊登《讣告》,有部分在写出祖籍地时,会有“二四五都”之地名,比如“福建南安二四五都”。我已经注意这种地名很久,发现南马及北马太平曾经出现过。至于这个“二四五都”是什么地名呢?则众说纷纭。         最近太平有一家刊登在《星洲日报·大霹雳》的“郑门严亚娇老太夫人”讣告就有“福建南安二四五都”之地名,其子郑应梦君为我所认识,特地向他请教,他说根据其已故父亲的说法,“二四五都”就是位于二十四都及二十五都之间的地方,故取“二四五都”之地名,而其祖籍地是南安溪美。         然而,曾经访问过一位坟墓建筑匠黄亚九先生,他说,福建人的地名凡有“九”的,诸如“九都”、“十九都”、“廿九都”、“卅九都”等,在墓碑上就镌刻“四五”代替“九”,比如“九都”就镌刻“四五都”,余者依此类推,所以“二四五都”即为“廿九都” ...
新廟晉宮風俗
ahkew - 2012-05-22 01:29:39
興建多年的太平蓮花宮新廟宇終于竣工,最近舉行晉宮儀式,我多日跟進做田野調查,收集了很多資料,其中幾項特別的,願與大家分享。 安大樑——太平一帶近年新建廟宇幾乎都看不到有安大樑之俗,南馬還常見。原因可能是現在的“樑”都是洋灰灌注鋼骨水泥的樑,這樣就難于進行傳統的上樑儀式。其實鋼骨水泥的大樑也是可以舉行安大樑儀式的,只要在拆除了模型木板後,按照安大樑習俗進行就行。蓮花宮也是采用鋼骨水泥的樑,不過該宮另外到森林找了一棵碩大的“堅艾峇都”,再找來中國木匠雕刻八卦及雙龍,長38英尺,安大樑儀式由吉隆坡廖羅成(石程)道長主持,道長先誦經宣讀《上樑疏文》,為大樑灑淨開光,以酒祼(guan)樑,並將內裝五谷錢幣的五谷袋及一對燈籠掛在樑上之後,在轆轤拉動下,大樑終于拉上鋼骨水泥的橫樑之上安坐。 逐油解穢——在新廟晉宮前一夜,廖道長主持逐油解穢,先以一個火爐燒熱一鍋油,道長口含 ...
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