華人新年 VS 中國新年
美猴王 - 2019-01-25 04:19:31
本圖截自 2019-1-19 19:54 星洲上載了一則新聞:农历新年译成"中国新年”史德蓝晏斗挂横幅字句閙笑话--农历新年译成"中国新年”,谷歌大神直译閙笑话! 這是星洲日報閙了笑話!!星洲為馬來西亞第一大中文報,閙了笑話之後,搞到一大群華人一起閙笑話,這是對中國傳統文化和曆法的無知造成的。可笑的是,星洲日報還可以取笑谷歌直譯,而谷歌的直譯,居然反譯對了。 中國(中華民國和中华人民共和囯)以紅毛曆為正朔,'正朔'的意思簡單說新年只能有一個,中國以紅毛曆為正朔,紅毛曆的新年就成了中國的新年,而且中國的新年只能有一個,所以中國人是以紅毛新年為新年。這個橫幅如果是送給中华人民共囯人民的話,一個字都沒有錯,因為清楚寫明2019年,2019年即是紅毛紀年,又稱耶蘇紀年,其正式名字為格里高勒曆,中华人民共囯稱公历。2019年新年我們常說紅毛新年,就是中华人民共和囯的新年,他們稱為元旦, ...
馬來西亞漢服動之我思
美猴王 - 2018-08-11 08:03:56
馬來西亞漢服運動開始於2007年,是完全復貝自中华人民共和囯的漢服運動,所以復興之言,必談興漢,滿洲人的剃髮易服造成漢服的滅絕,韓服和服漢服之不同都是解釋的要點. 這是中华人民共和囯的角度看漢服運動,而自馬來西亞的角度來自看,就會有格格不入的地方,如馬來西亞沒有漢人,何來興漢? 漢人的服裝自何而來?  所以,馬來西亞漢服運動必有註解,華人其實就是漢人,漢人服裝又改稱華人服裝, 既如此,又衍生何不稱華服等等問題. 馬來西亞華人的結構,可自'面'和'線'的角度簡易划分. 自'面'的角度,有福建人,福州人,廣府人,客家人,潮州人,海南人等等; 自時間的'線'來看,分土生華人,華人,不是華人的華人等. 來到馬來西亞最久的一直來被認為是土生華人,又稱peranakan. 其中最為大家所熟知的是馬六甲的娘惹峇峇,史載自明朝初年就有華人居住,華人初來皆是男人單身,到了南洋之後,娶了南洋女子,其後代 ...
對馬來西亞華語的一點感想
美猴王 - 2018-08-03 21:59:09
“中华民族”这字眼没有5000年,只有100多年,是1902年梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》中首先提出来的,代表“满、汉、蒙、回、藏等各民族”之混合概念。" [註1]中华人民共和囯成立之後,又擴充至56個民族. 中華民族的共同語言,則是以北京語音為國語標準音,即是萌芽自清末,1913年正式定為中華民國國語,歷經二三十年方才設計完成注音. 馬來西亞華語的前身就是中華民國國語.. 中华人民共和囯成立之後,也是延用中華民國國語做為"新中国的共同语",有三點不同的是: 1.中華民國國改稱普通話,後來又改稱漢語 ; 2.改用簡體字; 3. 注音符號改為羅馬拼音. 1.改稱普通話,是為共產主義中尊重少數族群的某種概念. 這就乖離了中華民國國語做為中華民族共同語言的用意,也造成了今日中华人民共和囯內族群間的紛爭.分享之帖即是. 2.簡字首由中華民國提出,共324字,但不被接受. 中华人民共和囯不但延用,還制造了大量的簡字. 其目的和第三點相同,是為了消滅中文而設計的. 3.中共根據列寧格勒的指示,要將中文消滅,推行「拉丁化運動」,意思為以拉丁字母書寫中文,方塊字廢棄. 並且還 ...
翻译地图之大马篇
sarahtan - 2018-04-10 15:16:21
听了刘天讲古之【Fraser’s Hill为什么叫福隆港】才知道原来福隆港是闽南话“窟窿岗”的变调。想想还有许多本地译名不知背后典故,罗列出来希望有识之士解惑: Mersing/丰盛港 – ‘港’字对头,‘丰盛’怎么来? Titi/知知港 –内陆非港口。 Johor/柔佛 – 发音相差十万八千里,难道是闽南话潮州话的译音? Johor Bahru/新山 – Bahru是‘新’,但‘山’从何来?柔南是平地无山。 Seremban/芙蓉 – 森美兰这许多令人摸不着头脑的地名以此为最,芙蓉即莲花,但此地并不多植莲花。 Seri Menanti /神安池 – 森美兰皇城,仙境般的名字,不准确也甭理了。 Timiang/沉香 – 耐人寻味,应该与沉香救母的男主角无关,估计出产沉香木? Pertang/葫芦顶 – 想破头都想不出其中关联。 Bahau/马口 – 据说还有马身,堪比汕头汕尾。 Rawang/万挠 – 正如花友太空人所言:为什么不是挠万?? Cheras/蕉赖 – ‘赖’字还有迹可循,‘蕉’是哪个方言的发音? Kajang/加影 – ...
隧道的另一端是什么?
goosey - 2017-10-23 00:09:18
经常乘ETS北上南下,多少次经过这里却从来不知道,玉米摊和零食小店后面藏着一个隧道,幽暗冰冷的确让人心里毛毛。今天一大班人浩浩荡荡穿过,出来那是一个安静又陌生的街道,只有老店屋和印度庙,还有已经消失的十三间和觉醒园,与另一端热闹的火车站、市议会、旧街场相去甚远,仿佛打开了另一个世界。 怡保火车站有一条隧道,不是通往另一个月台而是火车站后方,那里是当年修建火车道的印度同胞的落脚地。英殖民政府聘用印度人建火车道,印度人宗教信仰强烈,住到哪里必有神坛再演变成神庙,于是如今这一区印度庙林立,香火依然旺盛 我们的第一个目标是“十三间”。老怡保人常把这条街称为“十三间”,原来真有一排十三间老店屋,如今已让道高架桥。十三间的对面有一间地位举足轻重的别墅,那里曾经是孙中山的秘密基地,可惜今天也只是高架桥下的坡地。惟有一边想像那里曾经的别墅,一边聆听孙中山和这间“决醒园”的故 ...
1892之柔佛鐵路(JOHORE STATE RAILWAY)建議報告書
美猴王 - 2017-05-28 04:36:45
柔佛鐵路(JOHORE STATE RAILWAY, 簡稱JSR)在1892年完成戡測,由紅毛人 F.G.SLESSOR 整理提呈給柔佛蘇丹阿布峇加之建議報告書. 在該報書中,柔佛鐵路總長106.5英里(170.4公里),最南站為新山站,最北站為昔加末站,八個中間站(Intermediate Station ,8),間隔10英里,最後尚還有中央站(Central Station). 該報告為部份而已,其餘為詳細之費用評估,若有需要,可自行到柔佛檔案局索閱.. ...
聽黃堅立教授"華僑為革命之母非孫中山之言"講座後之感想
美猴王 - 2017-05-11 15:58:39
  凡在林口被困過一年的'僑生'都會知道這牌樓. 那一年,'革'字歪歪斜斜,應該是釘子壞了.班長會議時,我提到它了:我很樂意提醒校方,華僑為革命之母的革要掉了. 一時引起大笑,當時我對'歸國僑生'這個眼字一直很感冒,趁著機會就拿'華僑為革命之母'開玩笑. 今天再看它,心情郤是沈重的. 華僑為革命之母,被新大的黃堅方教授考證出來(2010年),孫中山並沒說過這句話,是後來人摡括歸納出孫中山所提過的華僑和革命之間的關係,最接近這7個字的年代是1929年,華僑向為革命之母,戴季陶說的. 開始應該是為了說明華僑和革命之間的關係,後來因為抗日和蔣毛對干,這7個字就一路派上用場,一直到我看到革要掉了,一直到新馬之辛亥百年慶,一直到到今天可能某種原因. 上世紀70年代開始,有人懷疑了'華僑為革命之母', 於是整出一個學派理清華僑和革命之間的關聯,大概是如此:武昌起义的爆发不是 ...
曆法性質的再探討--- 陰,陽,陰陽等分法是否合理
美猴王 - 2017-03-29 14:24:04
1910年,梁啟超發表<改用太陽曆法議>如是說 :"陽曆專以日躔為標準,而陰曆則欲兼日月而整齊之。" 陽曆以日為標準,陰曆以日月為標準,所以梁啟超並非把陰曆當作月對地和陽曆當做地對日的二分法。格裏曆取名陽曆,而陰曆指的是華夏曆法。 陽曆=格裏曆;陰曆=華曆(農曆),這是他的初衷。如果參照他後來又發表的事關陰陽五行的論說時,解釋太陽是'表日之光彩',那陽曆的意思是很有光彩和前途的曆法;而陰字解闇,闇字解做'陰暗混濁'。 那陰曆的真正的意思是陰暗混濁又沒前景的曆法。由此看,陽曆為正面的含義,陰曆為負面含義。 按華夏傳統曆法.陽歷以太陽日躔為標準,地球繞太陽公轉;陰曆以太陰月離為標準,月亮繞地球公轉.民國以來,曆法性質簡易作陰曆陽曆二分,傳統曆法的名稱和性質交叉互用,最後我們自已得了結論,華夏曆法是陰陽曆法,一直到今天,似乎沒人去懷疑。 但問題就出在裏,我們的傳統曆法真只有地對日和月對地之運轉嗎? ,存細想想,並不是,因為在歲首是按'斗柄指寅'而來,那斗柄指寅應該歸為陽曆嗎? 實際上這是困難的,這已經和陽曆曆法的定義不一樣了。所以紫金山天文臺把歲首定為"十一月之後第二個月"。 ...
柔佛蘇丹之溯源直系簡譜
美猴王 - 2016-12-20 07:18:18
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高等教育與社會思維
toh - 2016-05-14 16:41:19
⊙杜忠全 在馬來西亞,在我們的國家,國家獨立之前的長時期,我們的確是殖民社會,承此,我們繼承了不少殖民政策延續而來的社會制度和思考模式,幷且視之爲理所當然,比如過去以55歲爲退休年齡,就是殖民政策之一種,近年逐步上調,當然是一更合理化的做法,好或不好,自也引起一番的討論與調適。在高等教育領域,更與殖民思維不無關係。 殖民時代已經是半個多世紀以前了,但我們的社會確實繼承了殖民的遺産,也源於惰性而一任殖民遺緒在一些領域殘留著。別的不提,每每就高教領域與外人交流時,最是引起人們疑慮的就是:怎麽,你們那裏竟然不設哲學系的? 最高學府沒有哲學系 還是要回到殖民時代,當時的高等教育,是爲殖民地培植高階技術人才的,包括當時最高學府之設立,也是在此思維之下出現的;不光是我們這裏,大致可說,凡殖民地皆如此。殖民地政府不需要思辨性强,進而能對殖民者的政策與權威提出批判與反思的被殖民者, ...
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