曆法性質的再探討--- 陰,陽,陰陽等分法是否合理
美猴王 - 2017-03-29 14:24:04
1910年,梁啟超發表<改用太陽曆法議>如是說 :"陽曆專以日躔為標準,而陰曆則欲兼日月而整齊之。" 陽曆以日為標準,陰曆以日月為標準,所以梁啟超並非把陰曆當作月對地和陽曆當做地對日的二分法。格裏曆取名陽曆,而陰曆指的是華夏曆法。 陽曆=格裏曆;陰曆=華曆(農曆),這是他的初衷。如果參照他後來又發表的事關陰陽五行的論說時,解釋太陽是'表日之光彩',那陽曆的意思是很有光彩和前途的曆法;而陰字解闇,闇字解做'陰暗混濁'。 那陰曆的真正的意思是陰暗混濁又沒前景的曆法。由此看,陽曆為正面的含義,陰曆為負面含義。 後人不知怎搞,把陰曆當作月對地運轉和陽曆當做地對日運轉,曆法的性質簡易作做二分法,最後我們自已得了結論,華夏曆法是陰陽曆法,一直到今天,似乎沒人去懷疑。 但問題就出在裏,我們的傳統曆法真只有地對日和月對地之運轉嗎? ,存細想想,並不是,因為在歲首是按'斗柄指寅'而來,那斗柄指寅應該歸為陽曆嗎? 實際上這是困難的,這已經和陽曆曆法的定義不一樣了。所以紫金山天文臺把歲首定為"十一月之後第二個月"。 這個定義沒問題,問題是意義已經完全不同。 再來,曆法中還有七曜,這和 ...
柔佛蘇丹之溯源直系簡譜
美猴王 - 2016-12-20 07:18:18
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高等教育與社會思維
toh - 2016-05-14 16:41:19
⊙杜忠全 在馬來西亞,在我們的國家,國家獨立之前的長時期,我們的確是殖民社會,承此,我們繼承了不少殖民政策延續而來的社會制度和思考模式,幷且視之爲理所當然,比如過去以55歲爲退休年齡,就是殖民政策之一種,近年逐步上調,當然是一更合理化的做法,好或不好,自也引起一番的討論與調適。在高等教育領域,更與殖民思維不無關係。 殖民時代已經是半個多世紀以前了,但我們的社會確實繼承了殖民的遺産,也源於惰性而一任殖民遺緒在一些領域殘留著。別的不提,每每就高教領域與外人交流時,最是引起人們疑慮的就是:怎麽,你們那裏竟然不設哲學系的? 最高學府沒有哲學系 還是要回到殖民時代,當時的高等教育,是爲殖民地培植高階技術人才的,包括當時最高學府之設立,也是在此思維之下出現的;不光是我們這裏,大致可說,凡殖民地皆如此。殖民地政府不需要思辨性强,進而能對殖民者的政策與權威提出批判與反思的被殖民者, ...
陰曆(回曆),陽曆(格曆),陰陽曆(農曆)
美猴王 - 2016-02-11 15:20:14
明天為穆罕默德誕辰,為回曆3月12日,格曆2015年12月24日。如果把回曆一年的時間長度和格曆一年的時間長度,平行放一起,并以穆罕默德誕辰做為參照。前一次的回曆3月12日,落在格曆2015年1月3日。就是說,陰曆和陽曆的時間長度是不同的。 這就是陰曆和陽曆的差別。格曆為陽曆曆法,回曆則是陰曆曆法。 如果把農曆分解,其實是兩套曆法。純陽曆性質的二十四節氣和純陰曆性質的朔望月。把二十四節氣和格曆平行放一起,時間長度非常接近。所以,冬至出現在21,22,23日之其中一日。冬至是地球繞太陽運行的一個固定相對位置,永遠不變。所以,會變得是格曆,我常說格曆是加了水的陽曆,道理在此。 沒置閏月時,農曆一年得12個朔望月,正好和回曆一年有12個月。把一年的回曆和12個朔望月並行放一起,時間長度是相同。這說明農曆同時擁有陽曆和陰曆的性質,所以是陰陽曆。 古人如何把两套曆法,合而為一 ...
農曆4714猴年(歲次丙申)簡易月曆
美猴王 - 2016-02-10 23:35:13
朔:初一日.太陽和月亮的黃經差=0度 望:月圓.太陽和月亮的黃經差=180度 丙申(猴)年計355日.   數據資料參考:<<香港天文台>>,<<中華民國氣象局>> ...
中國早期的單位換算
美猴王 - 2016-01-23 22:15:57
加亨華小1975年六甲班的珠算課本 序 我國商業上,都應用珠算,所以,珠算一門,在小學校裏為必修的學科.但往往有讀了三五年書,等到畢業出來,教他算一篇小菜賬,不是不會算,便是算來數目不正確.一般父兄心中,非常懊悶,這是什麽緣故? 是因教法不好,不能使學生領悟的緣故. 怎的教法不好呢? 因為坊間所出,沒有好的教本,在下起初擔任珠算教授學生,也很感受痛苦;後來再三考究,採取社會上最普遍最適用的算法,編為教案,把用指的方式,布算式樣,口訣的應用,歸除的秘訣,都用淺近白話,解說明白,來替代珠算教科書,教授學生,學生個個心領神會,珠算精熟,幾年中間,得益的有幾千人了.今又為一般年長失學的計算,把他編為三十課,按日學習一課,統計一月可以畢業,對於應用賬目,便可一目瞭然. 在上海學校也試過多年,成效卓著.因此不敢自秘,付印問世,替謀生青年打破一層難關. 中華民國 ...
李小弟的太陽武功
美猴王 - 2016-01-17 06:47:35
新的學年開始了.李小弟重新回到學校,開始了新的一個學年.這一年,他的教室面對草場,他的位子在教室的左側的第一位個,斜斜的透過教室門口,就可以看到綠油油的草場. 看到了草場,李小弟總覺得,兩隻腳好像就禁不住的抖起來,真恨不不得趕快下課,第一個沖上草場,跑上一圈. 開學的幾天,李小弟心不在‘馬’,老往草場猛瞧,好在開學頭幾天,一大堆的雜務事,沒上太多課,老師也不太罵人. 有一天,當他還在瞧著草場出神時, 老師一句:李小弟,把門關上來,太陽照到黑板了. 李小弟大夢初醒,趕快把教室門關上. 心裡就一直犯著嘀咕,開學時,太陽明明不照到黑板的嘛! 他想起科學老師曾說,太陽每日都從東方升起. 難不曾東方真如武俠小說中的東方不敗一樣利害,天天會變來變去? 他的教室旁正好有一座風向標,下課時,李小弟去看了一下風向標, 奇怪了,東方是固定不變的,只有風向球才會轉來轉去. 這一下,李小弟明白了,真正利害的 ...
中文的另一片天空
toh - 2015-12-09 23:43:01
•杜忠全 談華教,我想從另一個角度來說一說國家教育體制內的母語中文教育這一環。這一迄今幾是關心本邦中文教育者有意或無意間忽視或略而不論的部分,恐怕是涉及面最廣、學子最多的中文教學了。 無論我們承認或否,我們的國家教育體制內,一直存在著中文母語教學這一回事。相對于在特定歷史背景之下形成的獨立中學,比率上占多的華裔子弟,可能都出自這一體制:無論是改制中學還是國民中學,都是。 改制中學被忽略? 先說改制中學,迄今的華文教育論述當中,對于改制中學的關注與討論,可說幷不多見,尤其改制中學的辦學情况,却存有一定的地域性差异:北馬與其它地區,往往因人因地而稍有不同,就算華校氣息較濃的北馬一帶,往往也不是理所當然地有著既定的模式,反倒會因掌校者的態度與拿捏,而出現執行上的具體差別。 當然,其中最大的關鍵是,改制中學與一般所認知的“華校”之間,會因地因人而有著辦學模式的差別,而那幷非部定模式,而是當地社會與掌校者的認知與影響因素居多。換句話說,如果社會對有關的學校少一些關注,任其自生自滅,改制中學之逐漸産生質變,往往就不可避免了,能不關注乎? 上述的觀點,是近些年來自己與 ...
馬來西亞'永春街尾張氏家族'摡況
美猴王 - 2015-10-03 05:22:15
~~恰似遮不住的青山隱隱,流不斷的綠水悠悠~~   <<曹雪芹.紅豆詞>> 我想,除了馬來西亞人,或者說某些馬來西亞人,才能一眼看出摽題的意思.因為馬來西亞沒有永春街尾這個地方,永春街尾是在中國福建省永春縣,且是在中華人民共和國成立之前. 這裡指的是中國福建永春街尾張氏家族最初遷移到馬來西亞的分佈概況,更主要指的是馬來半島的部份. 一.馬來西亞:1963年9月16日成立.含馬來亞聯合邦(柔佛,馬甲,彭亨,森美蘭,雪蘭莪,霹雳,吉蘭丹,登加樓,吉打,擯城,玻璃市); 砂勞越; 沙巴.新加城於1965年8月9日退出馬來西亜.之前的演變過程如下: 馬來亞聯合邦獨立(1957年8月31日~1963); 砂拉越自治政府(1963年7月22日 - 1963年9月15日); 沙巴自治政府(1963年8月31日~1963年9 月15日). 英屬馬來亞聯合邦  ...
我的家譜
美猴王 - 2015-09-28 15:43:48
我在砂勞越出世後翌年(1969)來到了加亨,但對我父母,他們是回到加亨.兩年之前,他們自加亨遷至砂勞越的加帛. 父親張天保,本名張天宝,1929年出生於霹雳的太平.同年,祖父張厚江,祖母王順娘帶他來到加亨.翌年,祖父去世,祖母遷至馬六甲,父親隨著曾祖母林唔娘住在加亨22支街塲,於2013年去世.漫長的84个歳月,他曾數度離開加亨,最後回到加亨,加亨就是他的家鄉. 祖父張厚江出生於1897年,永春街尾.祖母出生於1900年,永春湖崛,王通之女,上溯暫無可考. 約19世紀末,祖父隨著曾祖張忠蕋到怡保.20年代,又因著親拉親的關係,來到加亨開芭,後重返怡保,再遷至太平,1929年,世界經濟蕭條,生意難做,才重返加亨,開業於加亨廿二支街塲..翌年,走訪馬六甲的表哥,因意外而逝,塟於士蘭道峇株安芭中華義山.祖母王順娘遭驅出家門,遷往馬六甲,1978年逝世,塟於日落洞義山. ...
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