懷孕與生產習俗
ahkew - 2011-01-17 23:13:49
曾經在本欄介紹過〈孕婦動到土〉(2008年4月6日)的民俗,那是講解孕婦動到胎氣的民間處理方法。懷孕了當然要照顧好身體,避免生病而影響到胎兒及孕婦,民間除了給孕婦吃十三太保外(參見2008年4月13日本欄文章),也有服“薏苡水”(薏米水)。薏苡具有鍵脾滲濕,清熱排膿等功效,民間認為孕婦服薏米水,可以排除嬰兒的胎毒,使到嬰兒不生帶水狀的痱子等皮膚問題。 舊時醫學落後,孕婦的禁忌也就特別多。民間有胎神之說,通常禁止孕婦進行種種不利于胎里嬰兒行為。諸如禁止孕婦以鐵錘敲釘東西,不然會生下殘缺的兒子;禁止孕婦看大戲里的賀壽環節,其中一個環節是一個戴面具的演員在“跳加官”,看到它生下的孩子不愛說話;禁止搬動孕婦的床,不然會動到胎氣;禁止孕婦到喪家或廟宇去,不然會沖犯到不幸流產(自己的父母等長輩喪事不禁忌)等;禁止吃螃蟹,不然孩子喜歡咬人;禁止以木枝穿通火爐里的“烘爐子”(火爐里的氣孔狀器 ...
千古一帝(五)万里长城
风子 - 2010-12-11 14:45:27
万里长城-冷兵器时代的终极武器 在这篇≪千古一帝≫里,想说说举世闻名的万里长城,修建长城不是秦始皇所创,秦始皇 也不是最后一个修建长城的,所以不把修建长城归功于秦始皇,这里只说说万里长城对中 华民族的使命。早在战国时代,就有了修长城抵御别国侵犯的记录,秦、赵、燕、魏、齐 、楚等国都修建过长城。其中以秦、赵、燕三国的长城最为重要,因为这三国处于当时中 原文化圈的最北部,与北方强悍的草原民族接壤,时常受到侵犯,为了应付中原列国激烈 的竞争,秦、赵、燕,都修建长城做为防御的手段。战国中期,争霸天下的两个主要对手 ,分别是秦国与赵国,面对北方游牧民族的威胁,秦赵两国还有能力腾出手来在中原进行 大战,这说明了修建长城的效果是好的。秦始皇修建的万里长城是以秦、赵、燕的旧长城 为基础,把它们之间的空隙的地带连接起来,再加上一部份的新城墙而建成的。中国历史 上大规模修建 ...
千古一帝(四)神秘的高速公路
风子 - 2010-11-24 22:49:06
驰道与直道-神秘的高速公路 秦始皇统一中国的第二年,就下令全国修建驰道。驰道是以各国主要道路为基础,拆除六国阻碍交通的边防城塞而建成的。是中国交通史的瑰宝。 “驰道,天子道也。” 驰道是天子专用车道,其他人,甚至是太子都没有权力走。秦始皇修建的驰道是什么用途的呢?史学家倾向修驰道是用来供秦始皇巡游的。除了巡游,还有其他用途吗? ≪史记≫对驰道没有详细的记载,反而是≪汉书•贾山传≫里有这样的描述:秦为驰道于天下,东穷燕齐,南极吴楚,道广五十步(大概70米),三丈而树,厚筑其外,隐以金椎,树以青松。 如果秦始皇修建驰道是供巡游所用,而不许其他人用,那修驰道就没有什么意义了。著名的驰道有九条,秦驰道在秦朝灭亡后,除了经战争破坏的之外,部分被保存下来继续使用,然而这已不再是皇帝专用的,现在还可以在各地找到驰道的遗迹。有学说认为,秦始皇修建驰道是加强各地的联系,促进经济、文化的 ...
千古一帝(三)坑儒焚书
风子 - 2010-11-17 08:31:33
统一思想-坑儒焚书 也许很多人会认为,坑儒焚书是秦始皇的一项政策,实际上坑儒焚书,是两件不同时间发生的两件事。焚书是政策,坑儒却是一次偶然的事件。焚书是在一次朝会上,儒士淳于越当着皇帝的面批评行郡县制的政策,要求秦始皇恢复周朝的分封制而引起的。面对儒家的当面诘难,秦始皇交下让大臣议论,当时的法家丞相李斯上了一道上书,围绕着儒家的“以古非今”大作文章,促成了震撼后世的焚书、禁私学、禁论政三大禁令。对李斯的建议,秦始皇只回了一个“可”字。统一思想的潮水迅速淹没了各学各派,使先秦学术百家争鸣的盛况,从此不复存在。秦始皇开了以国家法令来钳制思想的恶例。 秦朝初期,政府对诸子百家的各学派控制不严,也可以说是延续了战国学术自由奔放的风气。秦国自商鞅变法以来,以法强国,法家在秦国占据了主导的地位,可是却没有压抑任何一个学派,秦始皇建立秦朝,设立博士安置各学派得以参议朝政,不然淳于越怎 ...
千古一帝(二)国体治式的革命
风子 - 2010-11-13 09:17:09
国体治式的革命 秦始皇拒绝了以儒家代表为主的分封皇子为诸侯以拱卫中央的提议,而力行郡县制。可见秦始皇对春秋战国的割据混战的根源有所体悟,也对仁政为本的虚渺王道不感兴趣。这一点,秦始皇比起汉武帝的那套外儒内法、霸王道杂之来得坦率,来的可爱。分封制的弊端,在后来汉景帝的七国之乱和西晋末年的八王之乱得以验证,在此无需多说。而郡县制却一直沿用到现代。秦以后的大多数时间,都是郡县制与分封制并行的,可这种分封制却有别于周朝时期的分封制,是郡县化的分封制。就是被封者没有治民治兵的权力,是虚封的爵位而已。其实郡县制在战国初期已经开始局部地在各国实行,在战国大争之世,郡县制可集中更多的力量,投入国与国之间的竞争。只是由于世族权臣都有封地,而无法彻底实行。秦朝在郡县制推行后,北至九原郡,南至象郡,纵横万里,都统于同一制度之下,国力得以集中,全国上下号令统一,如臂驱使,胜过分封诸侯、号令不一多了。 ...
老爹古墓
樂松 - 2010-04-25 15:20:11
庚寅四月二日清晨, 我與家人一起到瓜登市福建華人義山去墓祭追悼雙祖, 然後回家準備清明家祭歷代祖先。    中午時分 上層卷雲懸在藍天任寵著艷陽君子, 讓它逍遙自然散發出澎湃的熱情前往瑤池去。  南中國海面吹来陣陣的咸味海風, 清明的天氣果真是熱炎炎, 一定要喝冰涼椰水來止渴去暑。   午後一時左右, 我頂著艷陽天出門去考察老爹墓, 因為清明時老爹的後裔會請人除草打理墓園, 這會比較方便讓我走進老爹墓園去參觀。 在我多次上網搜查資料得知道老爹墓園是在峇達斯峇汝路。 小學時代也曾聽說老爹墓的地點, 每次都有經過, 但是沒有機會下車去看個究竟。    我來到峇達斯峇汝路旁某一處下車, 路旁有小販, 我沿著水渠旁的路走進去, 四周綠蔭涼風徐徐, 現在眼前的是一座面積甚大古墓, 只見 ...
東北季候風 ~ 瓜拉依拜 (瓜登市)
樂松 - 2010-01-26 20:46:26
  冬至日,家中遵照祖上的金門傳統習俗逢冬至早晨會先以甜湯圓供佛菩薩和祭祀祖先。 大約九時半,長輩會以菜碗三牲為冬至家祭祀祖,然后我們一家享用午間的團圓飯。 冬至午后,我前往瓜拉依拜的河口去吹風看海聽浪踩灘。這是我童年最深刻的記憶,因為外婆居住在瓜拉登嘉樓河口與南中國海交融的港口。以往到外婆家時,就有機會看到濁河碧海藍天無縫連接的景色,還有南中國海海上徐徐吹來的祝福之風吻,烙印在我的深腦海處,怎叫我能難忘呢! 瓜拉依拜就是依拜河口的意思,位于瓜登市的南部,離開瓜登市約有八公里,開車的路程大慨十五分鐘至廿分鐘可以抵達。 我先來到“水上白色回教堂”, 在轉彎到回教堂后方的公園去看看。剛巧眼一瞄, 看到河海交匯的地方有退潮的東北季候風風景,天海河景添昇我的雅興,我決定到天海河交匯岸邊步行,觀賞季候風大自然變化無窮的景 ...
東海岸的東北季候風季節
樂松 - 2010-01-15 15:56:53
  又是馬來半島東海岸的東北季候風刮起的季節。   話說冬天時, 西伯利亞的高壓氣流形成的西伯利亞風 會向北半球東亞大陸北部吹襲冬季的西伯利亞風。 西伯利亞風形成的冬季季候風 會寸步向南移擴展到中華大陸,南中國海和沿海地區 而漸漸形成一年一度的東北季候風季節。     每年踏入十月末, 東北季候風會規律的降臨 在馬來半島東海岸三個州屬(吉蘭丹,登嘉樓和彭亨),和柔佛東岸。 這時候也是東海岸雨季季節的開始, 蔓延展開至次年三月為止。     在東海岸進入東北季候風季節時, 沿海岸地區將會封港禁止出海捕魚作業, 以免在海上作業時受到強勁的東北季候風風勢, 南中國海上掀起洶涌澎湃的巨浪, 以及東北季候風帶來的暴雨襲擊, 所以這段 ...
另類風格的峇迪 (Batik)
樂松 - 2009-08-04 23:19:29
Bless Fesyen 是一間峇迪成衣店, 坐落在瓜拉登嘉樓市的一百五十年老街上, 即是就是瓜登市唐人坡的中國街。   符美娥女士 是這一間峇迪衣店的老板娘, 擁有三十餘冬裁剪縫紉的經驗, 以往她在  Banggol  街開辦授徒縫裁及為顧客縫紉衣服。 如今她走過了歷練的半個世紀歲光。 娥姨 有一個心願 要把東海岸登嘉樓峇迪的美重新介紹給國人認識, 同時要擺脫登嘉樓馬來傳統式的峇迪藝術 并且展現它嶄新的風格和品牌, 她把中國風和珠子的元素納入峇迪設計圓融展現新風貌。 就是這樣的因緣, 一顆心願和三十餘年累積的裁剪縫紉經驗, 五十三歲那一年, 娥姨再次獨自創業租鋪經營獨創的峇迪風格新面貌 ...
瓜登市土生華人傳統長粽
樂松 - 2009-05-28 09:17:32
瓜登市土生華人傳統粽 是屬于長形, 有【長粽】雅號之稱, 本地人又稱它為【娘惹粽】。       此娘惹粽非彼檳甲兩地的傳統海峽殖民地娘惹粽。 其次,蠻多外地人和在地人對瓜登市土生華人長粽感到非常陌生, 往往把它稱為【枕頭粽】, 這是非常錯誤的觀念。 是故如此我必須好好介紹 【瓜登市土生華人傳統長粽】。   【瓜登市土生華人傳統長粽】 是瓜登市土生閩南華人代代相傳的端午粽食。 據我訪問一位土生閩南華人老婦, 她告訴我 此長粽的傳統長度有約一尺長, 直徑有約兩吋半至三吋, 長粽兩端扎折成兩個美觀的三角形狀, 長粽必須有傳統包扎技術和藝術感。 她還說 在她的曾祖父母年代時早已有此傳統長粽, 算起來長粽已經流傳至少有二百余年光陰, 也是瓜登市土生閩南華人的傳統美食。 至于長粽的淵源和歷史缺乏文獻記載, ...
Total : 369 <<   123 ... 353637   >> Goto