- 時評
哇哩咧電子雜誌【2013·7月號】（號外篇）
哪天，我們不再為了昨夜的落敗而失望。 哪天，我們大家手牽手的關愛彼此，互相擁抱。 哪天，我們繼續秉持著信念扭轉乾坤。 哪天，我們用心去改造一個腐敗的局面。 哪天，我們見證了民主抬頭的一刻 哪天，不是太遠，也非近在咫尺。 持續有夢，夢裡有曙光。 夢，未亡。 下载 >哇哩咧·7月號 ...
大学之道
"Boys, you must strive to find your own voice. Because the longer you wait to begin, the less likely you are to find it at all. Thoreau said, "Most men lead lives of quiet desperation." Don't be resigned to that. Break out!" 上国际关系课，新来的教授正在讲解建构主义（constructivism）。 究竟什么是建构主义？和秉持权利至上的现实主义派（realism）不同，这个派系的学者认为，人的行为均被社会现有的规范准则（norms）所制约，这些规范准则都是各个社会机构所建构出来的产物。 打个比方，假设现在讲堂发生火灾的话，里头的人并不会马上没头 ...多數暴力
曾經，有個初次見面的台獨派人士跟我說“華人在馬來西亞是少數族群，憑甚麼可以擁有自己的學校，還不願意學當地人的語言！＂我頓時愣住了！ 在台留學及工作多年，遇過各種不同政治立場的師長和朋友，他們都很和善。這是我第一次遇到如此令我不知所措的人。在一旁的台籍朋友馬上替我打圓場，說：“愛梅會說馬來話。＂ 在國內，我們會遇到不諳中文的人認為華校不應該存在，因華校是國民團結的障礙。這時，華校生一般上都會捍衛華校存在的意義。當一個華人，用標準的中文質疑華校的存在時，對我而言，內心所造成的衝擊更是極其大的，雖然我瞭解台灣歷史的糾葛，及部份台獨人士“去中國化＂的思想，包括急於丟棄“同文同種＂。 不久後，我遇到研究東南亞華人的台灣學者，跟她談起這段經歷。這位人類學者到東南亞偏遠地區進行長期的田野工作，研究在東南亞做為少數民族的華人。她靜靜聽完我的敘述，說：“這是多數暴力！＂ 多數暴力！我又為之一怔！是的，就是多數暴力！很多國家社會的許多人，其實都在行使多數暴力。 我們從小被教導少數服從多數，但我們是否也該具有多數尊重少數的行為？ 雖然做為少數民族，但大馬華人有權維護及選擇 ...
餵養內在的野性
文：方傑 你看過狗殺死另一隻狗嗎？他們有時候會打架，但不會造成世界大戰。人類是唯一一種會自相殘殺的動物。 -- 奧修 寫完上一篇文章後，美國發生了槍擊案，兇手正好如我描述的，是一個不擅表達憤怒的人，之後幾天就出現了許多呼籲廢槍枝的新聞，我對廢槍枝沒意見，但就我對人性的瞭解，即使杜絕了槍枝，人類還是會找到其他傷人的辦法的，這不是根本問題。 最近剛好在李安的電影《少年PI的奇幻漂流》中，有一段老虎掉到水裡的情節，很多學生問我， PI為何要將他救上來，還要餵食他。 我說：「船其實是生命的隱喻，老虎是野蠻與殺戮，也可以是活力，那隻老虎死掉，生命就無聊了，所以我們要餵養他」。電影啟發我們，要學會 ...
308以後的華教與公民運動
每當談及華教議題，當權政治人物最常使用的術語是「勿將教育問題政治化」，但是爭取公民平等母語教育權益的華教運動不僅與政治有關，它更是我國族群政治底下的產物。所以，華教（社會）運動與公民社會的關係，必須要放置在我國政治局勢的發展與變遷脈絡下探討，才能為未來的行動尋找到依據和方向。 大馬族群政治是在英殖民時期因實施族「分而治之」的殖民政策而埋下伏因。在獨立前期，由於當時國際冷戰架構的形成，英殖民政府深恐共產主義滲透馬來亞，因為對被視為馬共溫床的華文學校採取不信任的態度。 其後馬來亞邁向獨立之路，但是政權卻由右翼保守的巫統所奪得，在當時全球民族主義風潮高漲的時刻，聯盟政府繼承英殖民時期的教育理念，企圖透過教育去「打造」民族國家所需求的國民，即消滅其他語言的學校，將各民族的小孩集中在單元流的教育體系當中。 這個時期由教總主席林連玉所領導的華教運動，最主要展現的是必須 ...
反稀土三百公里長征苦行有用嗎？
萊納斯設立在關丹的稀土產已經獲得臨時營運執照，反稀土的拯救大馬組織向關丹高等法庭申請暫緩令也被以「稀土廠危害言之過早」為由而駁回，同時稀土原料也將在12月從澳洲運往大馬正式開工。 換言之，萊納斯關丹稀土廠運營在即，在法律上目前已經來不及再作其他準備阻止稀士廠運作，而在這個時候，綠色盛會主席黃德以個人名義發起了「綠色14天苦行反公害」，企望透過使用雙腳步行的方式從關丹一路步行到國會，以喚醒全馬人民的反公害意識。 整個行程全長300公里，途中將經過馬蘭、淡馬魯、文德甲、加叻、文冬、武吉丁宜、云頂範圍，接著進入吉隆坡冼都與獨立廣場等共15個城鎮，並於11月26日抵達國會。 而這個為環境奮鬥的個人義舉，在出發首日就獲得超過300人的響應與參與，當中甚至有13名遠從東馬而來的「拯救砂拉越河流聯盟」的反巴南水壩計劃的原住民團體代表，以及南馬柔佛「邊佳蘭自救聯盟」反石化廠的成員 ...
你會挺身而出嗎？
‘挺身而出’這四個字，我相信早在小學的時候便已有耳聞。這四個字單是片面便讓人覺得充滿正義感。如此向陽的字出現在困難的時候，彷彿能讓人家充滿能量，並擁有力量走向並跨過飄著風雨的前方。 ‘挺身而出’這四個字筆劃並不難，相信小學一年級的學生都會寫。然而，做到的人卻又有多少呢？ 美國ABC電視台真人秀節目 ‘What Would You Do?’（你會怎麼做？）就曾做過這麼一段的實驗。在美國德州一家很受當地人歡迎的早餐店，該餐廳除了提供簡單但美味的家常菜之外其親切服的務態度讓德州的居民很是喜歡。這天餐廳裡來了一家與眾不同的家庭，說道家庭二字浮現在你腦海裡裡的或許是一對夫妻帶著活潑可愛的孩子前來用餐，席間一家子嘻嘻鬧鬧的玩在一塊，然而這‘家庭’卻有些不同…… 原來，這家庭的孩子無異於一般家庭孩子的活潑可愛，然而他們的雙親確實一對女性。另一句話就是一個同性戀家庭。轉個角度到服 ...捐赙仪？
◎杜忠全 全国大选的跫音越来越近的时刻，首相为展示亲民作风而下乡勤走，到某地路经一正在治丧的华裔人家，一行人脚步一拐，便进入丧府贴心慰问了。首相慰问丧府，这是没问题的，问题是有报导说，首相向丧家“捐赙仪”云云，听来可怪哉：赙仪岂是用“捐”的？ “赙仪”是“向办丧事的人家送的礼”，这是书面语，人们一般也说成“帛金”，但此说何来？是早前人们以帛巾包着银子到丧府慰问的遗绪？（但早期人们慰问丧府不送钱只捎带烧给死者的纸钱的。）无论如何，这是一种“礼”，即为礼金，也就理应是“送”的。就算是一般人，寻常也这么地说，给办喜事的人家“送”红包，或者给办丧事的亲友“送”赙仪，岂有说成“捐”的？ 何谓“捐”？那是“捐助”，给需要帮助者送上物资或金钱。用词上是“捐”还是“送”，或许在实质意义上区别不大，但词性色彩却有所落差。说“捐”，往往是能力较强者向弱势者提供援助，“送”则是一种社交礼仪，致赠与接纳者，能力地位上不存在上下悬殊的色彩，两者的礼尚往来是处于平等地位的。 因此，如果因为是内阁之首的国家领导者前来送赙仪，于是给说成“捐”——一如眼下广为派发的一马援助金般，那真叫丧府情何以 ...
捷運，劫運！
吉隆坡的大捷運計劃正如火如荼展開，目前已公佈的藍線，是從雙溪毛糯直到加影：從北部雙溪毛糯起，進入白沙羅及孟沙一帶，再往市區中心延伸，由士曼丹進入地下隧道，穿越中央藝術坊、巴生河、蘇丹街，來到備受爭議的獨立遺產百層摩天樓，再往武吉免登、燕美人民市場（未來的國際金融中心），再大轉彎至馬魯里，經蕉賴路前往加影。 整條線路延綿51公里，途經31個車站，其中16個站，即超過半數將與購物商場整合。換言之，這是一條為了刺激吉隆坡土地與產業經濟發展的捷運路線，負責規劃的國家基建公司早前已坦承，該公司的營運目的乃從捷運穿越的地段產業升值方面獲利，而非是由乘客的票價回收，在這樣的思維前提下，該公司規劃的路線原則，便是盡可能利用一些都市的閒置地段，甚至向私人徵收土地，以保障該公司在未來的營運。 從6月份開始，該公司便開始初步勘查一些計劃徵收的土地，到了8月，已經正式向涉及的土地擁有者發出土地徵收的通 ...
如此真實的馬來西亞
幾年前，從新加坡經第二關卡回國，車子進入柔佛境內時，眼前一片綠色森林，廣闊無際，讓人心曠神怡，跟新加坡的高密度開發產生了極大的對比。這種情況，相信有很多國人及外國遊客都會很直接的感受到。正當我思索兩個國家明顯的差異時，突然被眼前一掃而過的廣告牌子震愕住，那是泰國旅遊部在大馬境內投資的宣傳廣告，看板上寫：“您目前距離驚奇泰國（Amazing Thailand）還剩下約800公里”。 當下直接的反應是豈有此理，竟然不把馬來西亞的旅遊放在眼裡！然而，不稍片刻，便開始想起，確實有非常多的中港台旅遊團，雖然標榜泰馬新或新馬泰旅遊，然而實際上在馬來西亞逗留的時間，與其說是旅遊，不如說只是路過更為貼切。 曾經在台灣認識一位參加過類似旅行團的朋友，說起他對馬來西亞的印象，即從泰南在邊界換遊覽車進入大馬，接風塵僕僕到檳城，大概隨便參觀過一些景點，如極樂寺、龍山堂邱公司及海邊逗留一下之後，便直奔雲 ...Total : 108 123 ... 91011 >> Goto
