[有話講]改叫華中就可以了嗎?
fuhaw - 2004-04-11 01:30:45
在獨立(1957年)以前,馬來西亞的華文教育就已經存在的,當時祖先們可是付出很大的心力才得以創辦以華文為媒介的學校,他們只是希望未來的子孫還有受華文教育的機會。可是隨著時間流逝及各種法令的制定,華文教育可是幾經波折才得以教倖存。 在《1961年教育法令》的頒布下,71間華文中學當中,有54間托受改制,17間保持為獨立中學。最後,堅持不接受改制的華文中學只剩下16間。成功複辦的21間加上原有不改制的16間,就是目前西馬的37間華文獨立中學,連同東馬沙巴9所,以及砂勞越的14所華文中學。就是我國僅存的60間華文獨中。當時接受政府津貼為主的公立華文中學則稱之為“國民型華文中學”。當時的教育部長,在推出《1961年教育法》時,保證每星期有1/3的節數以華語教授某些科目(如華文和華文文學等)。這等於說,每星期至少有13節課以華語教學。 直至《1996年教育法令》出爐,“國民型華文中學”又遇到一個重大的考驗.。當時,國民型中學(Sekolah Menengah Jenis Kebangsaan,SMJK)的名稱在政府根據《1996年教育法令》第2條文宣佈,從1998年1月1日開始,易名為“國民 ...
[我要講]麻木與傳統
fuhaw - 2004-04-10 02:22:38
馬來西亞人華人對政府政策或重大事件的反應: 首先是批評. 再來是習慣. 接著是冷淡. 最後則麻木. 還有就是大馬華人是很善忘的.不是因為我們真的就是善忘的民族,而是我們的先輩受到太多的不平等待遇.最後,麻木了. 而這個麻木也因為一而在的由長輩通過生活習慣傳給了下一代.結果,此一"麻木"也就成為所謂的"傳統"了. 異想留 ...
復活節
pekoyoong - 2004-04-09 16:26:04
復活節到了! 有些地方在明天(星期五)會放復活節假。我明天沒課,所以放不放假都不關我的事。雖然不關我的事,但我還是好奇的去查了一下復活節到底什麼重要節日。   看了好幾個網頁,都沒有一個網頁能清楚的把整個復活節的由來講清楚,所以我只好東湊西湊,把我所知道的告訴大家吧!   在一千九百多年前,以色列人被羅馬人欺負。而耶穌則是出來拯救大家的上帝的兒子。可是後來耶穌被衪的門徒出賣,被捉去釘在十字架上處死,而衪的門徒都在那時離衪而去。那一天是星期五。耶穌曾向大家宣稱衪會在三天後(也就是星期日)復活。後來衪的屍體被取下,用麻布包裹,還舖上了各種不同的香料,埋在墳墓裡。墳墓外還被一顆很大很大的石頭壓著。而當時害死耶穌的人怕衪的門徒會來偷屍體,再假裝宣稱耶穌復活了,他們就派士兵守在墳墓前。   到了耶穌死後第三天(星期日),奇怪的事發生了!大石頭突然爆開,嚇走了那些看守的士兵。而耶穌的屍體不見了,耶穌復活了!衪還向超過五百個人顯身哦!衪的那些本來怕死的門徒都突然變勇敢了,不管如何被放逐,被逼害,他們還是不怕死的到處向大家宣揚耶穌復活了!   ...
旅台人曾經走過的路
damansara - 2003-11-19 23:49:48
白沙羅華文小學爭取“保留原校,爭取分校”   馬來西亞旅台同學會總會 R.13,8F,No.100,Roosevelt Rd. Sec3,Taipei,Taiwan. Tel:886-2-23689947 Fax:886-2-28711777   提案人:顔金漢 麻坡中化同學會 臺灣大學園藝系四年級   主題:白沙羅華文小學爭取“保留原校,爭取分校”   我們旅台生,有感於愛護母語教育,關心弱勢團體的精神,對於仍然堅持留在白沙羅新村聖公廟上課的白沙羅華小學生之行爲感到激賞。對於“保留原校,爭取分校委員會”在爭取“保留原校,爭取分校”所面對的困境,我們旅台生也因爲臺灣文憑大部份都不被承認而感同身受。   身爲一個馬來西亞的公民,又接受傳統母語教育的旅台生,由於身在臺灣無法留在祖國和白沙羅華小共同進退,實在是無可奈何的一件憾事,我們錯過了一餐見證歷史的響宴,在聯合國宣言中,享受母語教育是基本的人權!在報章上得悉白沙羅新村內的白沙羅華小已經在新的學年中 ...
[從文告看白小事件]
damansara - 2003-11-19 23:39:00
雪隆華校董事聯合會文告(2000年12月30日)   白沙羅華小(簡稱白小)董事會在麗陽鎮的新學校尚未獲得當局正式批准之前,在部份家長及村民的反對之下,仍然堅決要將一千四百多名學生遷到萬達鎮與培才二校共校,雪隆華校董事聯合 會堅決表示反對,並對白沙羅華小董事會的作法深表遺憾。 雪隆華校董事聯合會將有關該校遷校事件之始末公佈,昭告華社,讓華社清楚瞭解白沙羅華小的不尋常之遷校計劃的真象。   1. 白小實況   白小創辦於1930年,校地面積0.8英畝,擁有16間課室,且有圖書館、食堂、電腦室、會議室和臨時科學室、科藝室和音樂室各1 間。現有學生超過一千四百多名,屬於特大型的華小。白小是一間完整、有發展潛能的華小。   2.申請分校   白小董事會以校園狹小、交通危險和噪音、空氣污染爲理由,曾在1999年大選前,向政府提出增建分校或遷校之申請。 據該校董事會透露:在2000年月04月03日,該校接獲教育部公函,通知該校經獲准遷往萬達鎮,惟需放棄原有校舍;而在同月12日,該校又接獲教育部公函,卻指萬達鎮校舍己分配培才小 ...
橄欖枝的背後?抑或帶刺的玫瑰抑或带刺的玫瑰
damansara - 2003-11-19 22:06:10
橄欖枝的背後?抑或帶刺的玫瑰   /劉錫通   2001年3月2日馬華公會總會長拿督林良實醫生通過報章表示,馬華將在不違反國陣政策的原則下,(主動)跟董教總舉行會談。他還說“與王超群、郭全強都是好朋友,......個人沒問題的話,各自代表的團體更能輕易的融合。”次日,霹靂董聯會主席胡萬鐸先生反應說:“這是馬華與董教總互相伸出的橄欖枝。”這橄欖枝會不會枯萎,就要看其背後有沒有適當的土壤來營造一個公平合理的多元教育機制。   在現代社會 ,搞政治不止像是烹小鮮,它更像是做生意。搞政治的人,決不能做虧本生意。所以他們除了會細編功能表,調料烹菜肴,還要會包裝,以迷人的外表去爭取選票。對他們來說,選票是比鈔票更具現實意義的,因此才時有出現鈔票換取選票的勾當,尤其在權利鬥爭以及選舉之時,他們就須做一些親民的作業。這舉措或是出於不得已,或是出於俯順民心。但,如果有誠心,做得好,民間還是會領情的。   如今政治檔口具震撼性的已經不止是一個,因此新的政局已不是孤行獨書,一家獨霸。如果此家不開門,自有別家開,風水就會輪流轉。明乎此,馬華這次伸出 ...
坤成四合院
kcalumni - 2003-10-07 02:33:30
  坤中的驕傲   坤中四合院之建築外觀特色, 是融合多元建築學派風格而成, 在建築史上一般稱為『折衷樣式』。   在設計上為考量其莊嚴性,及中國建築樣式之特色, 因此蓄意保留傳統或古典樣式建築的“對稱式格局”。   而前座的正面上方則使用藝術裝飾樣式(Art Deco)為主要特徵。 這種多元複雜、結合各式建築風格為一體的建築設計, 是五○年代全世界共同的建築特質之一。            這些不同時期的建築,在都市中被保留下來,都可以做為歷史的證據,從建築中可以看到不同時期的時空背景故事,再藉由這些建築來了解歷史的演變歷程。       ...
淺談散文的真實
ban - 2003-08-05 15:45:25
近日在“小說家讀者”新聞台(http://mypaper4.ttimes.com.tw/user/novelist/)的留言版上引起了“小說和散文之區別”的討論。我的看法一向站在“散文≠真實的描述”的立場。蓋因“將事件訴諸於文字”這樣的動作本身(無論寫實主義如何想要再現真實)其實早已經過了某程度上的虛構(刪節或跳躍)。“真實的再現”在理論上是不存在的。 文學的虛構技巧本是必然。以真實與虛構區別小說與散文,是否會不自覺地走進以“真實性”做為散文的評價方式,而不是以文本本身的文字美學做為創作的價值?那麼當年張瀛太以〈豎琴海岸〉一文獲得了文學獎散文首獎,不也太令評審們尷尬不已了嗎?(因為和散文中的“我”全然相反的是,張瀛太根本是個女生,而且根本沒去過什麼海岸。) 一般上比較沒有爭議的說法,既是以純抒情的、抒發個人想法和感受的、根本沒有情節的、記物、記事的雜文,報導、自然寫作……歸類至廣義的散文。典型的小說則應用敘事觀點、行動化的、劇情化的方式呈現。但這樣的說法基本上是不精準的(甚至無法利用字數的多寡做為分野),因為沒有人可以去“規範”創作的呈現方式。 論者退一步而以“情感的 ...

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