中元节的本源与蜕变
taipinglang - 2009-08-09 17:17:24
看到永球兄与冬君 (冬虫夏草)在讨论中元节的节仪,不禁让笔者也兴致勃勃地想对这个议题发表一下拙见。   中元节本是古人崇拜“地官”的节日,现代人把中元节改变成崇拜大士爷、好兄弟的节日,是一种文化的质变,其过程耐人寻味,值得专家学者们深入考究。根据道教经典《三元经》的记载:农历正月十五为上元节、农历七月十五为中元节,农历十月十五为下元节,分别为天官、地官、水官的圣诞,三官的功能分别为:天官专管赐福、地官专管赦罪、水官专管解厄。中华人自古以农立国,与天地水三界的关系非常密切,三官信仰属于中华人对大自然的崇拜:苍天覆盖万物护佑生灵、大地生成五谷负载万物、水源供给养分培育生命,道教将天地水三界纳入其神仙系统中形成“三官大帝”,这在在反映我们的祖先对自然界的崇敬和感恩之心。   崇拜三官的渊源最早出现于东汉末年张道陵开创的天师道,由天师道中的鬼吏(法师)负责执行,方法是:将病人的姓名及认罪之意写成三份文书,并分别置於高山、埋藏於地下、沉入水中,向三官告解忏悔,祈求安康,解脱厄运,称为“三官手书”。近代,人们曾经在河南登封的嵩山顶峰的石缝中,发现了唐朝武则天时期的金简, ...
聽牧師談華族民間信仰之迷
boay - 2009-07-05 00:12:26
          昨天,樓友之之拿了一張宣傳單給我,王福牧師講"揭開華族民間宗教信仰謎"。主講者簡介的第一句話,是他在茅山法師家中成長。原本只瞄了一眼,但樓友叫我注意,簡介那邊還注明他多年潜心研究探討儒釋道與民間信仰......。這點就有意思了。撥電給一個教徒朋友,約她一齊去聽演講。她在電話那頭問:"你真的要去嗎?你聽了頭髮會一根根站起來的。"我問:"什麼是頭髮一根根站起來?"她說,"現場我聽了都覺得偏激...。"我回說:"沒關係,我只是想聽聽基督教怎麼講。" *               *                 *       ...
笑喪可以採用紅色嗎?
ahkew - 2009-06-29 22:26:29
近年我國經常可見百歲老人逝世,喪府動輒就以“笑喪”來辦喪事。喪府一切以紅色佈置,孝眷也穿紅色衣服,大門頭掛起紅彩布,訃告用紅紙書寫,燈籠是紅色的,對聯也是紅色,整個喪府紅彤彤一片,不知情者會以為是在辦喜事。 首先應該分清楚“笑喪”和“喜喪”的不同。笑喪是廣東人的喪俗,根據老人家的說法,逾85歲的老人逝世,已經活到耄耋之齡,可以不用傷心哭泣,所以稱為笑喪。 至於喜喪,《中國風俗辭典》云:“漢族喪葬風俗。流行於全國地區。做陰壽的一種,即為福壽俱備(生前兒孫滿堂,死時年過60)的老人舉辦喪事,因其儀式與生前慶壽相同,故俗呼‘喜喪’……”可見中國的喜喪就是為福壽雙全的老人家逝世後辦喪事期間,也給他做陰壽,即是做“生日”。 對於喜喪,有些說法又不一樣。在網絡搜索到的資料,中國民主行動黨的颱風供稿的〈中國民間喪葬中的“喜喪”〉指出,喜喪必須具備這些條件:死者70歲以上;正常死 ...
訕言涼語11:陈平的马中关系
malayputra - 2009-06-01 13:50:58
訕言涼語11:陈平的马中关系 就在纳吉6月2日官访中国,与世界最大的共产党—中国共产党领导人握手言欢,巫统部长及其掌控的媒体,却试图在国内制造一股「反共」的仇恨情绪。 当然不管是新闻部长莱益斯雅丁或国防部长阿末查希、巫统控制的《马来西亚前锋报》等,他们的「反共」对象,绝对不是每年巫统大会上受邀出席的中共。 巫统的对象是一位85岁的老人—一位已没有政治野心、也没有掠夺匪般武力,相信更非是要长期定居於此,他只是想回到其出生地,到其双亲坟前上香,以及与还在这土地上的亲人叙一叙的马来亚共产党总书记陈平。 不过,对历史充满偏见及无知的巫统党人,以共产主义曾对这国家作出伤害,或因担心允许陈平回来,会引起曾在对抗马共时期,受到伤害者的不满,而拒绝一个曾为这片土地抵抗殖民及侵略者的老人最后之愿望; 先不说,为何巫统不能如当年紧急状态下对抗马共的英国政府,以及曾派兵参与剿共的澳洲政府般(别忘了对抗马共过程中,这两国也牺牲了许多人),允许陈平在两国自由进出,在当地讲学、拜访老朋友或前敌人,接受学者或媒体如BBC访问,甚至允许陈平在撰写其回忆录《我方的历史》时,参考两国许多当年军事档案。 巫统 ...
谐音文化与迷信风气
ahkew - 2009-03-15 20:09:08
每当华人新年到来时,不少龙的传人都会买一本通书来查找黄道吉日。一位广府籍的朋友对我说:“福建(闽南)人叫作‘通书’(谐音通输),真是大吉利士!嗯,有了!‘书’闽南话叫作‘册’,不如就称为‘通册’吧!”  其令人啼笑皆非的话,只有加深我对华人迷信谐音文化的遗憾!所幸的是,福建人与潮州人到今天还是称之为“通书”,可见他们并不盲目迷信地跟风。  近年来,随着香港的谐音迷信入侵,我国原有的谐音文化更被推波助澜,而盛兴于华人社会。  谐音文化是一种消极的迷信文化。举些例子:如发菜──“发财”、梨子──“离子”、黄梨──“旺来”、橙──“沉”、年糕──“连高”、柚子──“忧子”;还有迷信黄瓜会带来“横死”之祸,香蕉会“招”来财宝,苹果将导致家“贫”如洗,蒜将会有“算”不清的钞票等等。 因此,人人为了趋吉避凶,对那些带有吉祥谐音的词语,莫不极其欢迎;反之,不吉祥的则禁忌万分。这种情况在春节时更明显,人们趋之若鹜,就是名称带有好兆头的商品(如“发达”标汽水),都被抢购一空。  一些投机的商人利用这种迷信心理而发大财,他们在湖泊中、深山里寻找一些不知名的动植物,冠以什么金龙、富贵、发财等名 ...
消失中的馬來傳統文化
rainforest - 2009-03-10 23:29:34
可能受到一些早期的調查研究書籍影響,我一直以為半島東海岸還保留許多傳統建築,理由是東海岸的經濟開發不及西海岸,受到現代化的衝擊應該比較小。今年5月中旬,第一次開車從新山沿海岸線北上,一直到哥打峇魯為止,一路上都在注意觀察傳統聚落或建築,結果讓人相當沮喪。大部分的傳統馬來甘榜都已有了相當大的改變,從亞答葉浮腳樓改變成落地水泥洋房,接生活習慣也相應的變得更加都市化了。結束考察,回到大城市裡,在一次聚會時跟朋友聊起這件事。有人說,改變有什麼不好?水泥洋房再怎麼看,都比亞答屋舒適及安全,我們不能老是期待別人保留原始的生活,只為展示給我們這一群現代人觀看。這句話真實的說出了古蹟保存裡最關鍵的概念性問題。老實說,身為一名從事文化保存工作的人,我也不能認同保存某部分人的生活,最終只為了對外展示或吸引游客。這將造成社會階層結構問題,有錢人消費窮人的文化,窮人一輩子只能住在老房子裡,因為古蹟保存,所以他們喪失了改變的權力。如果真是那樣,那保存古蹟也實在沒什麼意思了。東海岸失落的傳統建築,恰好可以用來探討真正古蹟保存的意義。正確說來,保存的目的是在討論如何將一個流傳多年、跨越不同世代的文化與價值 ...
因為修復 所以破壞
rainforest - 2008-11-21 12:28:22
都市及文化遺產保存最主要的操刀者,便是政府。相較於民間,政府擁有龐大的資源,也有制定法律條規的權力,照理說,在保存方面更能有效的處理問題。然而,當執政官員對文化遺產及都市保存毫無概念時,更會加速文化遺產的消失。在馬來西亞的城市中,目前最熱衷於都市保存的便是馬六甲與檳城。這兩座城市在10年前為了申請加入世界文化遺產,各自啟動了都市保存的機制。而馬六甲州政府更是在城市裡大興土木,隨處可見古蹟修復工程,實際上因為對保存的錯誤認知,使得這城市的古蹟遭受到前所未有的破壞。自10年前開始,馬六甲州政府為了爭取列入聯合國教科文組織的世界文化遺產名冊,加速了州內古蹟的修護工作,此倉促修護古蹟之目的,主要是為了讓世界遺產審查委員到馬六甲時,可以感受到當局對這一方面的重視,進而獲取認同加分。然而,為了加速完工,當局捨棄了保存修復應有的工作品質,盲目追求完工後所帶來的榮譽感,使得大部分指定的修繕工作淪為廉價的展示品。例如馬六甲的聖保羅教堂修復便是一例,當局為了解決教堂表面石材風化的問題,竟然以簡便的水泥塗裝將它覆蓋,最終使得整個古蹟面目全非。政府主動維修古蹟以吸引遊客,並無不妥,然而,當局往往為了 ...
首相岂知搭车苦?
ahkew - 2008-09-08 21:07:29
首相在百忙中,特地乘坐电动火车以了解人民乘搭公共交通工具所面对的问题,这种体恤百姓的精神当然可嘉。问题是,这样的做法到底可以了解多少的问题呢? 尊敬的官老爷们出门有警方开路,当然很难明白老百姓面对的交通问题。应该由我们来说比较实际。我乃无车阶级,出门离不开公共交通工具,相信由我来谈会比较贴切。 1、吉隆坡的交通工具以轻快铁及电动火车最方便。其中又以布特拉线最方便,在进口和出口处以及月台,都有详细的前往站名指示牌,一目了然。其他一些轻快铁路线的含糊指示牌,真的叫人彷徨无助,得靠问人才明白。有时问员工,可能他们的压力很大,或者经常面对人们的询问而显得不耐烦,或者语焉不详。令人深感无奈! 2、以前的轻快铁多个车站都设有免费厕所,现在上厕所必须付两毛钱。一些小站甚至将厕所关闭不让人使用。或许有人认为两毛钱是小事,其实我们买票乘搭,应该包括厕所费,收费只有增加人们的负担。在太平的长途巴士总站,甚至收取三毛钱。至于关闭一些轻快铁的厕所,只会使到人有三急者的痛苦,官老爷可知道吗?有关当局已经赚钱了,可是还是放不过厕所收费。 巴士总站应该靠近市区 3、全国的巴士总站近年来都搬离市中心 ...
傳統與未來
rainforest - 2008-04-11 09:45:46
馬六甲的峇峇族群表面上看來受到外來文化的影響,例如裝扮及語言,都有別於那些移民潮的華人;然而在他們的內心中仍保留著傳統中華文化以及價值觀,這可以從他們的家庭倫理以及節慶時非常注重禮儀的態度看得出來。   前陣子跟思大同事到馬六甲拜訪當地的土生華人協會,這是學校回饋社會的其中一個專案。負責接待的包括協會現任會長及幾位理事,他們熱情的帶領我們參觀位於荷蘭街的會所,同時也介紹我們參觀峇峇娘惹博物館。在一連串的文化洗禮之後,一群人便坐下來商討合作計劃。這項回饋社會專案的目的,是希望能夠利用大學的人力及物力資源來協助一些社團,或提升社團的經營方式、或提供直接的技術協助,來展開文化保存的相關工作。   在商討合作的過程中,思大提出 ...
清明节烧明器
ahkew - 2008-03-31 01:19:40
清明節是古代傳統節日之一。它與寒食節只隔一兩天,後來兩個節日逐漸融合為同一個節日。至唐宋時期,進一步形成插柳、植樹、掃墓、踏青等風俗。(《中國風俗辭典》)流傳到我國的清明節,是傳統華人宗教信仰者的重大節日,人們在清明節前後10天裡掃墓和祭祖。 清明節掃墓祭祖,得準備豬雞鴨等牲品,還有水果酒茶、糕餅香燭、紙錢等。除了在家中祭拜祖先神位外,也得上先人墳墓(火化者拜骨灰龕)祭掃一番。掃墓前須先“培墓”,就是把墳墓上的泥土堆高,清理修飾整齊美觀。墳墓宛如房屋,年年都得收拾整理,不可任其破損荒蕪。並在墳墓上獻紙錢,諸如黃錢、白錢或五色墓紙。獻紙也稱掛紙、壓紙,最後是焚燒紙錢爆竹(我國法律禁止燃放爆竹,故放爆竹者十分之少)。 宋代高翥《清明》詩云︰“南北山頭多墓田,清明祭掃各紛然。紙灰飛做白蝴蝶,淚血染成紅杜鵑。”這首詩說明清明節祭祀是有燒紙錢的。 清明節的祭祀除了牲醴糕果外 ...
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